缁衣第三十三

缁衣第三十三

礼记郑氏注：

子言之曰：为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。子曰：好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。大雅曰：仪刑文王，万国作孚。

子曰：夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以涖之，则民有孙心。甫刑曰：苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。是以民有恶德，而遂绝其世也。

子曰：下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不愼也，是民之表也。

子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？诗云：赫赫师尹，民具尔瞻。甫刑云：一人有庆，兆民頼之。大雅曰：成王之孚，下土之式。

子曰：上好仁，则下之为仁争先人。故长民者章志贞教，尊仁，以子爱百姓，民致行巳以说其上矣。诗云：有梏德行，四国顺之。

子曰：王言如丝，其岀如纶。王言如纶，其岀如綍。故大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。诗云：淑愼尔止，不諐于仪。

子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而愼于行。诗云：愼尔岀话，敬尔威仪。大雅曰：穆穆文王，于缉熈敬止。

子曰：长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。诗云：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，岀言有章，行归于周，万民所望。

子曰：为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。尹吉曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。诗云：淑人君子，其仪不忒。

子曰：有国者章义?恶以示民厚，则民情不贰。诗云：靖共尔位，好是正直。

子曰：上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者，章好以示民俗，愼恶以御民之淫，则民不惑矣。臣仪行不重辞，不援其所不及，不烦其所不知，则君不劳矣。诗云：上帝板板，下民卒?。小雅曰：匪其止共，惟王之卭。

子曰：政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也，故上不可以䙝刑而轻爵。康诰曰：敬明乃罚。甫刑曰：播刑之不迪。

子曰：大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足而富贵巳过也。大臣不治而迩臣比矣。故大臣不可不敬也。是民之表也。迩臣不可不愼也。是民之道也。君毋以小谋大。母以逺言近母以内图外。则大臣不怨。迩臣不疾而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰。母以小谋败大作。母以嬖御人疾。庄后；母以嬖衘士，疾庄士大夫、卿士。子曰：大人不亲其所贤，而信其所贱，民是以亲失，而教是以烦。诗云：彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。君陈曰：未见圣，若巳弗克见；既见圣，亦不克由圣。

子曰：小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所䙝也。夫水近于人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人；口费而烦，易岀难悔，易以溺人。夫民闭于人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不愼也。太甲曰：毋越厥命，以自覆也。若虞机张，往省括于厥度，则释兊命曰：惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。太甲曰：天作孽，可违也；自作孽，不可以逭。尹吉曰：惟尹躬天见于西邑夏。自周有终，相亦惟终。

子曰：民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡。诗云：昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓。君雅曰：夏日暑雨，小民惟曰怨；资冬祈寒，小民亦惟曰怨。

子曰：下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无?也。子曰：言有物而行有格也。是以生则不可夺志，死则不可夺名。故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之。君陈曰：岀入自尔师虞庶言同。诗云：淑人君子，其仪一也。

子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有郷，其恶有方。是故迩者不惑，而逺者不疑也。诗云：君子好仇。

子曰：轻绝贫贱而重绝冨贵，则好贤不坚而恶恶不著也。人虽曰不利，吾不信也。诗云：朋友攸摄，摄以威仪。

子曰：私惠不归德，君子不自留焉。诗云：人之好我，示我周行。

子曰：苟有车，必见其轼；苟有衣，必见其敝。人苟或言之，必闻其声；苟或行之，必见其成。葛覃曰：服之无射。

子曰：言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可节也。故君子寡言而行，以成其信，则民不得大其美而小其恶。诗云：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。小雅曰：允也君子，展也大成。君奭曰：昔在上帝，周田，观文王之德，其集大命于厥躬。

子曰：南人有言曰：人而无?，不可以为卜筮。古之遗言与？龟筮犹不能知也，而况于人乎？诗云：我龟既厌，不我告犹。兊命曰：爵，无及恶德。民立而正事，纯而?祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。易曰：不?其德，或承之羞。?其德侦，妇人吉，夫子凶。

纂图互注礼记卷之十七