公孙丑章句下

公孙丑章句下

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不髙也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

孟子将朝王，王使人来曰：寡人如就见者也，有寒疾，不可以风朝。将视朝，不识可使寡人得见乎？

对曰：不幸而有疾，不能造朝，

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？

曰：昔者疾，今日愈，如之何不吊？王使人问疾，医来，

孟仲子对曰：昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？

使数人要于路曰：请必无归而造于朝。

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。

曰：恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

景子曰：否，非此之谓也。礼曰：父召无诺，君命召，不俟驾，固将朝也。闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。

曰：岂谓是与？曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？夫岂不义，而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，郷党莫如齿，辅丗长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

陈臻问曰：前日于齐，王餽兼金一百而不受；于宋，餽七十镒而受；于薛，餽五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。

孟子曰：皆是也。当在宋也，予将有逺行，行者必以赆，辞曰：餽赆，予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：闻戒，故为兵餽之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而餽之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？

孟子之平陆，谓其大夫曰：子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？曰：不待三。

然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。

曰：此非距心之所得为也。

曰：今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？

曰：此则距心之罪也。

他日见于王曰：王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心。为王诵之。

王曰：此则寡人之罪也。

孟子谓蚳鼃曰：子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与。蚳鼃谏于王而不用，致为臣而去。

齐人曰：所以为蚳鼃则善矣，所以自为，则吾不知也。公都子以吿

曰：吾闻之也，有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐，滕之路，未甞。与之言行事也。

公孙丑曰：齐卿之位，不为小矣，齐滕之路，不为近矣。反之而未甞，与言行事，何也？

曰：夫既，或治之，予何言哉？

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。

充虞请曰：前日不知虞之不肖，使虞敦匠事严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。

曰：古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得不可以为恱；无财，不可以为恱。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之，君子不以天下俭其亲。

沈同以其私问曰：燕可伐与？

孟子曰：可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙，有仕于此，而子恱之不吿于王，而私与之吾子之禄爵。夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？齐人伐燕。

或问曰：劝齐伐燕，有诸？

曰：未也。沈同问：燕可伐与？吾应之曰：可。彼然而伐之也。彼如曰孰可以伐之？则将应之曰：为天吏则可以伐之。今有杀人者，或问之曰：人可杀与？则将应之曰：可。彼如曰孰可以杀之？则将应之曰：为士师则可以杀之。今以燕伐燕，何为劝之哉？

燕人畔。王曰：吾甚慙于孟子。

陈贾曰：王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？王曰：恶。是何言也？

曰：周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。

见孟子，问曰：周公何人也？曰：古圣人也。

曰：使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？曰：然。

曰：周公知其将畔而使之与？曰：不知也。

然则圣人且有过与？

曰：周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。

孟子致为臣而归，王就见孟子曰：前日愿见而不可得，得侍同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？

对曰：不敢请耳，固所愿也。

他日，王谓时子曰：我欲中国而授孟子室，养弟子以万锺，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？

时子因陈子而以吿孟子，陈子以时子之言吿孟子。

孟子曰：然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：异哉！子叔疑！使已为政不用，则亦巳矣。又使其子弟为卿，人亦孰不欲富贵，而独于富贵之中有私龙断焉。古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。

孟子去齐，宿于昼，有欲为王留行者，坐而言不应，隐几而卧。

客不恱，曰：弟子齐宿而后敢言。夫子卧而不听，请勿复敢见矣。

曰：坐，我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？

孟子去齐。尹士语人曰：不识王之不可以为汤、武，则是不明也。识其不可然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也。士则玆不恱。髙子以吿。

曰：夫尹士恶知予哉。千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉。予不得巳也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之。予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其靣，去，则穷日之力而后宿哉！

尹士闻之，曰：士诚小人也。

孟子去齐，充虞路问曰：夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。

曰：彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其闲必有名丗者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之丗，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

孟子去齐居休。公孙丑问曰：仕而不受禄，古之道乎？

曰：非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请，久于齐，非我志也。