牧斋先生初学集目录后序

牧斋先生初学集目录后序

吾师牧斋先生，以命世异才，蚤登上第，入承明著作之庭。高文典册，炤燿四裔，小言长语，残膏賸馥，犹足以衣被海内，沾丐作者。年及强仕，道明德立，阅天人之变，通性命之理，钻研经史，沈浸载籍。古今学术之降升，文章之流别，皆一一究其源委，击其䝉蔀。一旦摒挡箱箧，胥二十余年之诗文。举而付之一炬。自时厥俊，凡有撰述，师友千古，与世抹摋，不复以哗耳目膏唇舌为能事。久之，声光郁郁，学者望走歙集，若百川之赴海，相率购求其全集以为师资。先生每引欧阳公讥和凝之言以拒之。先生为文，每削藁式耜輙，手钞而藏之。先生不能禁也。乃固请于先生，出其所缮写，厘为一百卷，锲梓以公之当世。先生力禁之不得，复手削其什之四五，命其名曰初学集，而俾式耜叙其后。式耜尝闻先生之言曰。六经，文之祖也。班马，祢也。昌?，河东庐陵南丰眉山继别之宗子也。昌黎不师班、马，庐陵不师昌黎，眉山不师庐陵，精神血脉，亘千古而行乎其间者，皆其冡适也。有宋淳熙以后，以腐烂为理学，其失也陋；夲朝弘、正以后，以剽贼为古学，其失也倍。扬扢今古，别裁譌伪，讨论先正之绪言，追考六经、班、马之谱谍，其在玆乎！其在玆乎。吾壮而失学。今老矣。虽稍识其涂径。而力已不逮也。盖先生之自诵如此。旋观先生之文。初变于历启之交。规摹经营。不失絫黍。其规矩绳尺。犹可寻也巳而学益博。思益深。气益厚。自唐宋以迄金元。精蒏营魄。摄合于尺幅之上。方轨横?，而未知孰为后先。修词持论，崇尚体要，金科玉条，凛不可易。至于讽谕时政，磨切当世，或正而若反，或戒而若颂。微词谲谏，层见侧出，拟讥变化，虽作者亦或不知其所以然。此亦古人所未有也。癸酉，居太夫人丧。读华严经，益叹服子瞻之文。以为从华严法界中流出。戊寅春逾冬，颂繋卒业三史，反复封禅平凖诸篇，恍然悟华严楼阁于世谛文字中。子繇之称子瞻曰：读释氏书，深悟实相，博辨无碍，浩然不见其涯也。先生其几矣乎。先生之诗，以杜韩为宗，而出入于香山、樊川、松陵，以迨东坡放翁遗山诸家。才气横放。无所不有。忠君忧国。感时叹世。采苓之怀美人。风雨之思君子，飮食燕乐。风怀谑浪。未尝不三致意焉。太史公之论离骚也。必原本国风小雅。其斯为先生之诗已矣。呜呼。先生之文。其亦可谓至于斯极者矣欿。然不自有，退而以初学自命。杨子谓壮夫不为，曹公称老而好学。先生之所存，岂犹夫文人才子，饰鞶帨而矜名誉，沾沾自喜者，可同日道哉。式耜东髪，负笈先生之门三十余年，晚而共刋章之祸，效古人请室受书，所谓知我于桑落之下者也。承先生之命，不辞固陋，輙书其所闻于先生者如此。学者读先生之集，熟闚其著述之指要，因是而进于古人。溯其源流。启其关键。庶几六经班马之学，昌明于末世。而先生之苦心于斯文者。其不徒矣乎。如其不然。以是为謏闻动众。猥与流俗之文寻行数墨，比长挈短，则作者之志隐矣。虽庋置斯集，束而弗观可也。崇祯癸未九月朔日，门人瞿式耜再拜谨述。