牧斋先生初学集序

初学集一

百十卷。

四部丛刋集部。

上海?芬楼景印。崇

祯癸未刋本。原书版

匡髙营造，尺六寸四

分，宽四寸五分。

牧斋先生初学集序

?癸未冬，海虞瞿稼轩刻其师牧斋先生?学集一百卷，既成，先是先生再寓书于余，寄示近所著向言及髙阳行状，属余序，其文甚切，而余方退让未遑。盖先生身虽退处，其文章为海内所推服，崇尚翕然如泰山北斗，虽鸡林蛋户有能知爱之者。顾欲俾乡里穷僻衰耄之夫嗷然弁其首，有不哗而?其妄且诞乎？此余之?为不敢也。古人有言：文章千古事，得失寸心知。先生之文，惟先生自知之。又曰：人之相知，贵相知心。以余相从之乆。相得之深。而先生虗巳下问。晨夕不厌。凡一诗之成。一文之搆。无不哆口抵掌。祛形骸。忘嫌忌。?谓以仁心说。以公心辨。以虚心聴。当其上下千古。直举李杜而下三唐诗名家杰作。一一矢口品隲商榷论次之。而今廼曰不敢序先生之文。又不呀然相视而失?者乎？盖余识先生于未第时，一见而莫逆于心，且三十年矣，始同飬疴于拂水。辛酉，先生淛闱反命，相会于京师。时方在史局，分撰　神庙实录，兼典制诰，杜门注籍，不泛为诗文。及再出，而巨珰专恣，正人摧䧟，先生且削籍归矣。戊辰，　今上登极，召起田间，方且柄用，而佥幸力齮龁之，旋复放归，遂招余耦耕湖山之间，若将终身焉者。已而横被诬奏，权奸下石，身禁囹圄，命如悬发。而先生嗜学益力，覃思逾深。嘉定施孟翔除武昌推官，归语余云：曾両候见狱中，悯其圜户湫隘，暑雨跼蹐，殆非人所居。而先生朝吟夕讽，探?洞㣲，孜孜不厌，一如平日。方与其徒瞿生、友人刘敬仲谈艺和诗，余时心甚危之，恐为谗夫媒孽，以为谤讪。先生闻之，初不以余为过虑也。凢自天启甲子削籍出都门，及　今上召对免归，各有七言律诗二三十篇，颂系杂诗多至百首。其?遭罹祸患愈迫切，而其文章光?愈昌大宏肆，竒怪险，绝变幻，愈不可测。又且怨而不怼，忧而不慑，淂风人讽谕之致，而不失温柔忠厚之意。自非具大根，有定识，真能信前因、通宿命，何繇捐人我，遗得䘮，怛然浩然，一至是哉。余观先生早荷　神庙登进，在承明著作之廷，回翔禁林，亲侍　熹庙讲幄。虽其屏弃明时，未获大用。　今上临轩侧席，每为再三叹咨，其文章不可不谓显逹矣。晩而以其忠猷嘉谋，无由入告左右，著为向言三十首，以垂于后。不惟其爱君之深，忧国之切，?然溢于言表，而救时匡世之畧，亦已见其一斑。藉令不遭齮龁，不罹谤讟，日画诏于宻勿之地，视师于戎马之间，何以老而能学，穷而益工，使文章必传无疑，若今曰哉。昔白香山不序元微之集，而悉见干?寄通州论文书，以余衰病，不复能东下就见终老，?叙平昔，以当一夕之谈而已，不可谓序也。冬月长至后，新安布衣友人程嘉燧述于松圆山居，吴郡门人徐增敬书

钱受之先生集序。

愚闻诸　子之言曰：圣人将动，必有愚色。又云：君子有竒志，而天下不亲焉。顾予与海虞先生未之亲暱也，觌面之何曾，而矢志之不二，其所亲更有甚于此者，噫亦称竒矣。㫺之君子先忧而后乐，今之君子先乐而后忧。夫忧乐无常，亦惟其世耳。䖏今之世，忧人之忧，曰甚于一，曰：不得不以㫺之无忧者为足乐也。周元公曰：学者须寻颜子乐趣。夫颜氏之乐，岂不在于箪瓢陋巷哉？至于为邦之问，则吾夫子以四代之礼乐制度相与传授，非群弟子所敢望也，而末复谆谆以放郑声、远侫人为致严。乃今之卋，则为淫靡之习，倾危之人者比比矣。颜子平生之经济，在于畏匡，子在，回何敢死之一言，虽圣人无死地，但不知当时夫子何以过宋，而宋人不知颜回何以在后而不死。子　氏曰：禹、稷、颜回同道，似又以民溺民饥之忧，与箪瓢陋巷之乐，其致一也。故曰：忧乐无常，论其卋而已。予与海虞先生之阅卋，亦屡更与？当其可乐，有有忧者存焉；当其可忧，则巳亦难于独乐矣。乐行忧违，君子未尝以隠居为乐也，确乎其不可。　予与先生当共勉之，庶天下后世知吾受之之诗与文。如严君平不作，茍见而已。若谓动之，必固静之；若谓晓之，必固愚之，则又非予与受之。非有意于持世者也。惟无心于世者。而卋数又　足以局之者哉。时崇祯甲申中龢节友弟曹学佺能始识　伍柳书。读牧翁集七则。

钱牧翁集成。以余能读其文。索余叙之。每吮毫和墨。神气辄索。因思苏黄同世。山谷终身服膺坡老之文。然未尝为叙。其见于题跋者，徃徃有之。余亦?附于此为题，　则以告世能读牧老之文者。

流俗之文，每变愈下。良以志趣凡近。了无抜俗之韵，不思力与古人作敌耳。间以?智舞文。古法益复荡然。故世所竞尚之文，余鲜有读至终篇者。盖绳以我法。至十　行，未有不败矣。独至虞山文，见辄神思清发，宿累都捐乆而酣畅，益深怀古之思。欧阳率更见索靖碑，寝卧其下，三宿不能去此觧，故须旦莫遇之，未易与近人道也。文之有法，如松直?曲，鹄白乌玄，眼横鼻?。夫苟因其固然，天地万物俱为玅，道之行也。然婴儿自旋见屋庐转，以正告之。尔自眩鹜，屋实不转，彼必不信，盖未能立于不倾之地耳。近时惟虞山文尺寸必谨于成法，至委折竒致，不烦绳削而自合，如骇鸡枕四靣，视之皆正，岂若院体书以无复増损为法耶？

桓宣武入蜀，有老吏曽供事武侯者，宣武询之云：诸葛公定以何为长吏？对以未见其长，但每事停当耳。近人诗文间亦有长处，恨苦不停当，故不能欺余老吏也。余所服牧斋诗文，特以其停当耳。

钱牧老语余言：每诗文成，擧以示桞夫人，当得意处。夫人辄凝睇。注视，赏咏终日。其于寸心得失之际，铢两不失毫发。余当以李易安同赵德甫，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第㡬叶第㡬行，以中否胜负为饮茶先后，中则擧桮大笑。?至，茶覆懐中，不得饮而起。每思闺阁之内，安得有此快友，而夫人文心慧目，玅有识鉴，似此易安，犹当让出一头地。惟朝云谓子瞻一肚皮不合时宜，此语真为知己。然则公与桞夫人故当相视而笑也。悲伤忠愤之志，盘屈紏?而无以自遂。其于政事之得失，邪正之消长，不以一身祸福易其忧国之思。含悲负痛。殷然而无以自解。故?苇于楮端。锋铦芒?。感慨淋漓。刺人于眉睫之间。而怵人于志气之微。一篇亦见。　行亦见。如狮子杀物。若大若小。一付以不欺之力。以此知文须有为而作。若其无谓。可以不作也。

欧公云。花之绝为牡丹。然而不实；果之绝为荔枝，然而非名花。虽然，二物者，惟不兼物之美，故能各极其精。　无咎以为诗文难兼，亦自如此。余固未以为然。余读牧翁文，体气髙玅，以为至矣，而诗波澜老成，亦极其玅。庖丁奏刃众虚，合于桑林之舞，以无厚而入有间，故可通之养生也。西昌萧士玮书。