丑八赞佛神应

丑八赞佛神应

如来法性无?碍，随缘普应利群生。众生各见在其前，为我宣说甘露法。初句言随应之本，谓如来法性本自空有不覊，故无?碍。??是网罗不脱之义，碍?留阻不透之义。由无?碍，所以下句随缘普应，?水月化身，群生有感，随之而应，皆有大益，故云利群生。众生下二句，显佛身密，令众生随机所见，在佛面前，闻佛说法，法能投机喻甘露。为我二字，是众生欢喜自庆意。然则各见二字，正是随机不同，或大或小。楞严云：随众生心，应所知量。丑九赞佛大悲：随心能灭诸烦?，人天众苦悉皆除。破有法王甚奇特，光明照曜如金山。为度众生出世间，能然法炬破昏暗。众生没在生死海，轮?五?无出期。善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。随心下二句，承前甘露之益，所以能灭烦?离苦也。烦??见思二惑，皆是昏烦之法，?乱心神，内兼造业为苦因；能感人天为苦果。苦言众者逼迫?多也。如老病贫寒、恩爱别离、?家聚会等，三苦八苦，?之无量。因闻甘露之法，能?心地，令彼转迷成悟，断集修道，故云悉皆除。破有下，叹佛妙用也。有谓因果不亾，生死相续。言三界之内，善因善果，恶因恶果等，佛能自破，故自成佛。又说向于人，能教他破亦令成佛，归恩于佛，故叹奇特。光明下，赞佛光胜，如同金山。为度下二句，正显破有。法炬喻所说之法，谓法如火炬，?能破，昏暗喻惑，为所破，以佛能说法，如然火破暗也。众生二句，正显众生之昏暗，以其昏迷造业，没于生死，如堕海不能自出，只在生死往复，不出五?升沉，故云轮?。善逝下，叹佛能度之。善逝?佛。善?妙也，逝者往也。谓?三界而离三界，为妙往菩提号，妙法船者，言妙法如船，法喻双举，以佛能说法，妙合人心，人皆受度。佛为驾船之人，所以用船度人。人若受度，反?归真，如截流出海，得逹彼岸。彼岸喻?槃。丑