下手工夫

下手工夫

持心论于前，然后参下手工夫于后，盖心始欲静而欲念未息。欲念者，气质性之所为也。此性役页性，常切于目耳次之。修丹之士，心既无事，则彼固无由而役之矣！其所以役神者，以外物诱之耳。静坐之际，先行闭息之道，闭息者，夫人之一息，一息未际而一息续之，今则一息既生，而抑后息后息受抑，故续之缓缓焉！久而息定。抑息千万，不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动矣！言未既，有笑于傍者曰：迂哉！此子教人无法，抑息而又不动心，得非以千钩之物责负于人，使之不用力，可乎？曰：子且听吾，虽闭息而又存心，则心不动而息亦息矣！又此固闭息之道，安保欲念不生乎？曰：至于生则末矣！念之生也，感物而动尔，定中觉目有所睹，则神役于目矣！急收而返于内。耳有所听，神役于耳矣，急收内听，其他皆然。问者曰：闻一知二，吾再知此理矣！吾虽收神而又存心，则神收而心本静矣！曰：存心者，养性也，养性之始，见不存则无所养，无所养则终乎不见矣！存心实自收心始，所谓收神者，盖收心之余用耳。行之至久，见如不见，闻如不闻，形心相忘，合乎至道，则元性彰露，而元气生矣！