采取图 天向一中分造化。 右 阳生 左 人从心上起经纶。 玉清金笥青华秘文金寳内炼丹诀卷下

火候秘诀 丹居鼎内，上水下火，心动属火，静属水，乃水鼎也。○底静属水，动属火，乃火鼎也。 阳在鼎下曰

次第秘诀 癸待 坐静打顽空，仰息，　守己生时（癸待）。 闻命炁冲和，待气动方可如下行， 存归，然后就

总论金丹之要 夫人一身，大而不可以取象天地，包容万汇，变化莫测，灵通玄妙，百姓日用而不知，故金丹之道

阳纯图论 又无文，看甚？窈窕仙童捧诏来，妙哉！

阴尽图论 张子一日坐于幽室，形忘气化，倏然两耳风生，始知秋蝉鸣。隔岸之翠柳，终焉若闻九天之箫韵。恍然

火候图论 易之为书，三百八十四爻，火之为数，三百八十四铢。故舍乾坤以为鼎器，坎离为药物之外，初一用屯

玉清金笥靑华秘文金寳内炼丹诀卷下 紫阳真人张平叔撰 前弦须短后弦长，水里藏灯焰自光， 日夜巽风吹不灭

神室图论 神室者，元神所居之室，鄞鄂是也。人知立，鄞鄂之造化，显然彰露矣！抑不知有室而无主人，何取其

炉鼎图论 鼎之为器，匪金匪铁，炉之为具，匪玉匪石。黄庭为鼎，气穴为炉，黄庭正在气穴之上，缕络相连，是

真泄天机图论 金丹之图既成，虑天机之尤秘，且论五行之颠倒，述水火之流行，明药材之进退，体日月之循环。

真泄天机图 到这田地，知这道理，且莫欢喜。咄！未知如何想。 寳剑沉埋古狱边。虹光夜夜上冲天，虎龙战罢

青娥在我 巫峡云生十二峰，故宫箫管寂寥中，星桥路隔靑山外，若要相逢永不逢。是性又是命。 或问：孰为交

探取交会口诀 忘里觅，觅里忘，忘中见，见中忘，阳生矣！忘中采，采中忘，忘里升，升里见，见里变，铅成矣

交会图论 恍兮惚兮中有象，杳兮冥兮中有物。古先哲常持此以警学者，盖恍惚冥定之象也，惟定可以炼丹，不定

采取图论 探者探页阳于肾府，取者取真汞于心田。可以探则探，探之必得其用，非其时而探之，则龙不降，虎不

玉清金笥靑华秘文金寳内炼丹诀卷中 紫阳真人张平叔撰 采取图论 探者探页阳于肾府，取者取真汞于心田。可

百窍说 人之一身，毛窍八万四千，气宫三百八十四。毛窍散，属气宫脐中气穴，又为三百八十四宫之主降，而阳

神水华池说 神水者，即木液之谓也；华池者，脐中气穴之下，两肾中间一窍，绝肖黄庭，谷气就此而生精，医家

捉丹法 金丹居内，亦有走失者乎？曰：有。有可捉之道乎？曰：有。然非丹之走失也。曰：门户不坚而被其出也

幻丹说 丹有幻丹者，盖学道之士，不知正理，而妄为探取交会，故成幻丹。幻丹者，未静心田，遽探一阳，故斯

精神论 神者，元性也。余前所说神为主论，盖亦尽之矣！今念夫修丹者，凝神之法，凝神之法不在乎前，不在乎

下手工夫 持心论于前，然后参下手工夫于后，盖心始欲静而欲念未息。欲念者，气质性之所为也。此性役页性，

坎离说 坎者肾宫也，离者心田也，坎静，属水，乃 也；动属火，乃一也。离动为火，乃 也；静属水

意为媒说 意者，岂特为媒而已，金丹之道，自始至终，作用不可离也。意生于心，然心勿驰于意则可，心驰于意

精从气说 神有元神，气有元气，精得无元精乎？盖精依气生，精实肾宫而气融之，故随气而升阳为铅者，此也。

气为用说 先天气，后天气得之者。如痴如醉，忘寝失寐吁元神，见则元气生，盖自太极既分禀得这一点灵光乃元

神为主论 心为君者，喻乎人君之在位一人，有庆兆民赖之。秦皇、汉武为之，则四海疮痍，尧舜禹汤为之，则天

心为君论 心者，神之舍也，心者众妙之理，而宰万物也。性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个

金丹图论序 吾自识金丹秘诀之后，累获罪于天而不自悛，又为玄书，并悟真篇等，行于世。自心为至矣！忽有客