真泄天机图论

真泄天机图论

金丹之图既成，虑天机之尤秘，且论五行之颠倒，述水火之流行，明药材之进退，体日月之循环。余前所著三篇之文尽矣！今虑夫学者未明，故为此书。此书也，直泄天机，洞见毫发，化顽石而成金，点瓦砾而成玉，不啻过也。夫两目为役神之舍，顾瞻视瞩，神常不得离之。两耳为送神之地，盖百里之音，闻于耳而神随之而又去。两鼻为劳神之位，随机而辨之者，谁神也？使耳目口鼻皆如眉，则神岂不安而全之！夫如是则不为后天也，亦不劳修炼也。大抵忘于目则神归于鼎，而烛于内，盖绵绵若存之时，目垂而下顾也；忘于耳则神归于鼎，而闻于内，盖绵绵若存之时，耳内听于下也；忘于鼻则神归于鼎，而吸于内，盖真息既定之时，气归元海之理，合而言之，俱忘而俱归于鼎，而合于内矣！还更有口诀么？

口诀

或问：金丹之道，耳目口鼻，固亦得闻之矣，心固不言可知也，肝胆脾胃肺无用之物也，还亦无用之中而有用者也？余答之曰：此固已到而后知其理，但余誓以无隐，夫何隐之有？吾初从师亦叩矣！师赠我以诗曰：

五湖风景阔漫漫，鹭立沙滩宇宙宽。

画出枉劳君指点，异时游到尽堪看。

余初未达此理，后到此田地，始信师言之不我欺也。今以师不言之者，并言之。夫五行之用，不可缺一，故绵绵若存之顷，脾气与胃气相接而归于心缕；肝气与胆气相接，后大小肠接于肾缕；肺气伏心气而通于鼻。是气也，皆静定之余，元气周流，自东而西，自南而北之气也。西南乃气之会也，气合而归于此，却自夹脊直透上中丹田，而降于肾腑。两肾中间，有治命桥一带，故寒山子曰上有接神窟，横安治命桥者，此也，气降至于此，阳气与精气盛而上冲，与此气相接于一，则固围于鼎器之外，日用之则日增。经营之力，故鄞鄂之成肇，于此也。忽然有一物，超然而出，不内不外，金丹之事，不言可知矣！一半玄之又玄，一半者何也？曰：金丹之士，到此则一半矣。○超然而出者，乃玄关一窍也。其大无外，其小无内，○有形之中也，○无形之中也，先就有形之中寻无形之中，乃因命而见性也；就无形之中寻有形之中，乃因性而见命也。先性固难，先命则有下手处，譬之万里虽远有路耳。先性则如水中捉月，然及其成功一也。先性者或又有胜焉！彼以性制命，我以命制性，故也未容轻议，用力不得到者，知其然也。未见不必存之以有，恐至著相。或又曰：子画图中多有窍，何也？曰：斯窍也，非探取交㑹图中之窍也。盖一阴一阳之谓道，往来不可穷，用之则充塞于一身之中。此物之作用，不用则归藏于心田之侧，了无形像，然则何物耳？意之主耳，左属阳，右属阴，秘秘秘秘，到这里方是返太极处。曰返太易者自太极，返太极者自太和，致太和者自阴阳始，故曰阴阳和而风雨时，嘉禾生者，譬之若此。大衍五十，天数一，地数二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，阳奇阴耦。天数二十五，地数三十，合而为五十有五。大衍之数，五十去五，以象五行者，后之鼎内外是也。又就其中尅一，象太极之不动，其用四十有九。又就其中尅一，以为鄞鄂，其用四十有八。学人行炉鼎用火之法，以四卦为主，以六十卦为用，存乾坤坎离也。又以大衍图求其象，则循环之理明矣！周天之法泄矣！如或未明，更请看炉鼎图论云。

一点蟾光照大虚，金蟆水里吸还嘘，

高低犹是纯阴体，何事生阳用有余。

论

太虚寥廓，皓月粲然，雪浪翻腾，金蟆吐耀。人见月之所以明，而曰金精，精盛则月明焉！孰知金丹之所以生者，性也。水者喻坎宫也，金蟆者，喻一点页阳之窍也，元性喻月性之用也，性之初见，如星大，圆陀陀，光烁烁，未足以见性，但气质之性稍息，而元性略见，如云开则月见，顷合则亦然耳。至于不时时存之，则可没，与见未见时无以异也。故金丹之士，才见此物分明，便是元气产矣！遂以而用之。譬之见贼便捉，毋使再逸。然以之收于鼎器之中，而一点元气之真，终乎不可得出矣！以丹田为日，以心中元性为月，日光自返照月。盖交会之后，寳体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎，觉一点灵光自心常照，而无昼夜，一阳生于月之八日，而二阳产矣二阳者，丹之金炁少旺，而元性又少现，自二阳生于月之望，而三阳纯矣！三阳纯者，是所谓元性尽现，即前谓无形之中也。一阳纯生时，但觉吾身有一物，或明或隐，二阳生时则遍体生明矣！三阳生者，则光不在内，不在外，但觉此身，如在虚空，亦无身，亦无虚空，亦无日，亦无月，常能如此，则禅定也。但丹士若生于有，而不能探页空，而以无为用也。既至于此，而金丹且半，何也？且元神见矣！而未归于丹，混精气而为一，所以为半矣！更说他后一半底道理，月既望矣！十六而一阴生，一阴者性归于命之始也。

自一阴生，至于月之二十三，而二阴产矣！二阴者，乃性归于命，三之二也，自三阴生于月之三十日，而三阴全矣！三阴者，乃性尽归于命也。性之全体见，绵绵若存之性，时时反乎命内矣！方其始也，以命而取性之全矣！又以性安命，此是性命天机括处，双修者，此之谓也。天机至密，吾尽泄矣！到此际则金丹全也。始于火候，凡一曰用度，则一日养之，百日之功，而婴儿产矣！故吾以月为之喻，取其交㑹相照之理也。月明实本于金，金之性实出于月，百炼愈坚，万劫不壤。盖金日色月，性也。火日气，金入火而复于元性之页，可以炼成至寳，号为金液还丹。故修丹者，始则取金，为金生水，交合之理，显而藉土以成之，故城郭基址，无非托页金药物而固济隄防之，炼成纯金，故曰金丹。

鼎炉形象恁分明，八卦纵横用则亲，

炼就五行全藉土，又令真土变真金。