神室图论

神室图论

神室者，元神所居之室，鄞鄂是也。人知立，鄞鄂之造化，显然彰露矣！抑不知有室而无主人，何取其为室哉！然主人虽无，而主人之胎，亦在乎一室之中矣！如怀孕然，十月之间，母呼亦呼，母吸亦吸，但气未足耳，气足而形完，一点灵光入于其中，则倏然而生啼哭，鎗然纯乎其人矣！此乃鄞鄂成，而神归于室之时也。神归其室，则所谓得其一，万事毕矣！盖交媾之后，神光乘而烛乎玄珠矣！精华升而产于玄珠矣！页铅则元气矣！精气神亦先有胚胎在其中矣！火足气充，则元精元气元神尽合而为一，故婴儿产矣！婴儿岂即产焉？火烁尽群阴，而胎始脱，到此方是产婴儿。吾尝谓古人画炼丹之图象，固鄞鄂也，此一点便以安乎其中矣！后之学者，皆谓鄞鄂有而一点安，遂不知安一点于中之道，暂结终散，猛火空烧，而离坎逸矣！夫此一点产于外，而顺于后天者，一生二，二生三，三生万物，皆从此。常人为之志，反逆焉！而产于内，则长生久视之道存矣，岂非归根复命乎？命复根归之由深根固蒂也。深根固蒂之道，自澄心遣欲，澄心之理，屛视去听，始孔子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，此便是真实道理。但儒教欲行于世，用于时，故以礼为之防。所谓妄心者，喜怒哀乐各等耳。忠恕慈顺恤恭敬谨，则为真心。吾修丹之士，则以真心并为妄心，混然返其初而原其始，却就无妄心中生一真念奋天地有为而终则至于无为也。若释氏之所谓页心，则又异焉，放下六情，了无一念，性地廓然，真元自见。一见之顷，往来自在，盖静之极，至于极之极，故见太极则须用一言半句之间，如死一场再生相似，然后可以造化至机，而为不生不死之根本。岂易窥其门户耶！

玉清金笥青华秘文金寳内錬丹诀卷中