风操篇六

风操篇六

吾观礼经，圣人之教，箕箒七箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节度，亦为至矣。但既残缺，非复全书。其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短，然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能聴而闻之。蓬生麻中，不劳翰墨。汝曹生于戎马之间，视聴之所不晓，故?记录，以传示子孙。

礼云：见似目瞿，闻名心瞿。有所感触，恻怆心眼。若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之。犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠㫁与之绝耶？又临文不讳，庙中不讳，君所无私讳，盖知闻名须有消息，不必期于顚沛而走也。梁世谢举甚有声，举闻讳必哭，为世所讥。又臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风。孝元经牧江州，遣徃建昌督事，郡县民庶，兢修牋书，朝夕辐辏，几案盈积。书有称严寒者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还，此竝过事也。

近抂杨都有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非人情也。

凡避讳者，皆须得其同训以代换之。桓公名白，慱有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾膓为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢，乃谓销炼物为销绢物，恐　其义或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白鐡树，便似戏笑耳。

周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚大子，皆名虮虱，长?名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通。古之所行，今之所?也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉！前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠，?代有许思妣、孟少孤。如此名字，幸当避之。

今人避讳，更急于古，名子者当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交䟽造次，一座百犯，闻者辛苦，无僇頼焉。

昔司马长?慕蔺相如，故名相如；顾元叹慕蔡邕，故名雍。而后汉有朱张字孙?，许暹字颜囘，梁世有庾晏婴祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。

昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者，有识傍观，犹欲掩耳，况名之者乎？

近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作?中旧意乎？明公定是陶朱公大儿耳。彼此欢笑，不以为嫌。

昔侯覇之子孙称其祖父曰家公，陈思王称其父为家父，毋为家毋，潘尼称其祖曰家祖。古人之所行，今人之所笑也。及南北风俗，言其祖及二亲，无云家者，田里猥人方有此言耳。凡与人言，言已世父以次第称之。不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姉妹，女子子已嫁，则以夫氏称之，在室则以次第称之，言礼成他族不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集呼其姑女为家姑、家姊。班固书集亦云家孙。今竝不行也。

凡与人言，称彼祖父毋、世父毋父毋及长姑，皆加尊字。自叔父已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书称彼之毋，与自称已毋同，不云尊字，今所非也。

南人冬至岁首，不诣䘮家，若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼，礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已。北人迎送竝至门，相见则揖，古之道也。吾善其迎揖。

昔者王侯自称孤、寡、不榖，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言，皆称名也。后虽有臣仆之称，行者葢亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸书仪。北人多称名者，乃古之遗风。吾善其称名焉。

言及先人，理当感慕。古者之所易，今人之所难。江南事不获已，乃陈文墨，㦎㦎无言者，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北人无何便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸巳，则当避之，名位未髙，如为勲贵所逼，隠忍方便，速报取了，勿取烦重感辱。祖父若没，言须及者，则歛容肃坐，称大门中，世父叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖、亡伯、亡叔也。吾见名士亦有呼其亡兄弟为兄子，弟子门中者，亦未为安帖也。北土都不行此。太山羊偘，梁初入南，吾近至邺，其兄子肃访偘委曲，吾荅之云：?从门中在梁，如此如此。肃曰：是我亲第七亡叔，非从也。祖孝徴在坐，先知江南风俗，乃谓之云：贤从弟门中何故不解？

古人皆呼伯父、叔父，而今世多单呼伯叔。从兄弟姊妹已孤，而对其前呼其毋为伯叔毋，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前呼为兄子弟子，颇为不忍。北土多呼为姪。案尔雅䘮服经、左传，姪名虽通男女，竝是对姑之称。?世已来，始呼叔姪，今呼为姪，于理为胜也。

别易㑹难，古人所重。江南饯送，下泣言离。有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别。帝曰：我年已老，与汝分张，甚心恻怆，数行泪下。侯遂宻云，赧然而出，坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，岐路言离，欢笑分首。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然。如此之人，不可强责。

凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教者，其父已孤，呼外祖父毋与祖父毋同，使人为其不喜闻也。虽质于靣，皆当加外以别之。父毋之世叔父背，当加其次第以别之。父毋之世叔毋，皆当加其姓以别之。父毋之群从世叔父毋及从祖父毋，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人皆呼外祖父毋为家公家毋，江南田里间亦言之，以家代外，非吾所识。

凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹已徃。高秩者通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟，若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰：?北人，何故不知有族？荅云：骨肉易踈，不忍言族耳。当时虽为敏对，于礼未通。

吾尝问周弘让曰：父毋，中外姊妹何以称之？周曰：亦呼为丈人，自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行，若父属者为某姓姑，毋属者为某姓姨。中外丈人之妇，猥俗呼为丈毋，士大夫谓之王毋、谢毋云。而陆机集有与长沙顾毋书，乃其从叔毋也。今所不行。

齐朝士子皆呼祖㒒射为祖公，全不嫌有所涉也。乃有对面以相戏者。

古者名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。吕后微时，尝字髙祖为季。至汉袁种字其叔父曰丝。王丹与侯覇子语，字覇为君望。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固因呼为字。尚书王元景兄弟皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。

礼间传云：斩缞之哭，若徃而不反；齐缞之哭，若徃而反；大功之哭，三哭而哀。小功缌麻，哀容可也。此哀之发于声音也。孝经云：哭不哀，皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号，然则哭亦有辞也。江南䘮哭，时有哀诉之言耳。山东重䘮，则唯呼苍天，朞功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。

江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊，则绝之。除䘮，虽相遇则避之，怨其不已悯也。有故及道遥者，致书可也，无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手。识轻服而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣其家。

隂阳说云：辰为水墓，又为土墓，故不得哭。王充论衡云：辰日不哭，哭则重䘮。今无教者，辰日有䘮，不问轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。道书又曰：晦歌朔哭，皆当有罪，天夺之算。䘮家朔望，哀感弥湥，宁当惜寿，又不哭也。亦不论

偏傍之书，死有归杀，子孙?窜，莫肯在家，?瓦书符，作诸猒胜。䘮出之日，门前然火，戸外列灰，祓送家鬼。章断注连。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也　已。孤而履歳及长至之节，无父拜，毋祖父，毋世叔父，毋姑兄姊，则皆泣。无毋拜父外祖父，毋舅姨兄姊，亦如之，此人情也。

江左朝臣子孙，初释服朝见二宫，皆当泣涕，二宫为之改容，颇有肤色充泽，无哀感者。梁武薄其为人，多被抑退。裴政出服问讯武帝，贬瘦枯槁，涕泗滂沱。武帝目送之曰：裴之礼不死也。

二亲既殁，所居斋?，子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构毋刘氏夫人亡后，所住之堂，终身鏁闭，弗忍开入也。夫人宋广州刺史纂之孙女，故构犹染江南风教。其父奖为扬州刺史，镇寿春，遇害。构尝与王松年、祖孝征数人同集谈䜩。孝征善画，遇有?笔，图冩为人。顷之，因割鹿尾，戏截画人以示构，而无他意。构怆然动色，便起就马而去。举坐惊骇，莫测其情。祖君寻悟，方深反侧，当时罕有能感此者。呉郡陆襄，父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食。居家唯以掐摘供厨。江陵娷子笃，毋以烧死，终身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。然礼縁人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可绝食。

礼经，父之遗书，毋之杯圏，感其手口之泽，不忍读用，政为常所讲习，雠校缮冩，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，唯当缄保，以留后世耳。

思鲁等第四舅毋亲，呉郡张建女也。有第五妹三岁，䘮毋灵床上屏风，平生旧物。屋漏沾湿，出曝晒之。女子一见，伏流涕。家人恠其不起，乃徃抱持，荐席淹渍，精神伤沮，不能饮食。将以问医，医诊脉云：肠断矣。因尔便吐血，数日而亡。中外怜之，莫不悲叹。

礼云：忌日不乐，正以感慕罔极，恻怆无聊，故不接外宾，不理众务耳。必能悲惨自居，何限于深藏也。世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食。迫有急卒，宻戚至交，尽无相见之理，葢不知礼意乎？

魏世王修毋以社日亡来岁社，修感念哀甚，隣里闻之，为之罢社。今二亲䘮亡，偶值伏腊分至之节，及月小晦后忌之外，所经此日，犹应感慕，异于余辰，不预饮䜩，闻声乐及行游也。

刘縚、缓、绥兄弟，竝为名器，其父名昭，一生不为照字，唯依尔雅火傍作召耳。然凡文与正讳相犯，当自可避，其有同音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭音，吕尚之儿，如不为上，赵壹之子，傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触也。

尝有甲设䜩席，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰：尊侯早晩顾宅？乙子称其父已徃，时以为笑。如此比例触类，慎之，不可陷于轻脱。

江南风俗，儿生一朞，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢?笔，女则刀尺针缕，竝加饮食之物及珍寳服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致燕享焉。自兹已后，二亲若在，毎至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，毎八月六日载诞之辰，常设斋讲。自阮修容薨殁之后，此事亦绝。

人有忧疾，则呼天地父毋，自古而然。今世讳避，触途急切，而江东士庶，痛则称祢，祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼。苍颉篇有倄字，训诂云：痛而謼也，音羽罪反，今北人痛则呼之。声?音于来反，今南人痛或呼之。此二音随其郷俗，竝可行也。

梁世被系劾者，子孙弟姪皆诣阙三日露跣陈谢。子孙有官，自陈解职，子则草屩麤衣，蓬头垢面，周章道路，要?执事，叩头流血，申诉寃枉。若配徒?，诸子竝立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱戸者，皆为怨讐，子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞初欲弹刘孝绰其兄溉先与刘善苦谏不得乃诣刘涕泣告别而去

兵凶战危非安全之道古者天子䘮服以临师将军凿凶门而出父祖伯叔。若在军阵贬损自居不冝奏乐䜩㑹及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉。父毋疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，尝有不豫，世子方等亲拜中兵叅军李猷。

四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬，身事彼亲，亦冝加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。

昔者周公一沭三握发，一饭三吐䬸，以接白屋之士，一日所见七十余人。?文公以沐辞，竖头须，致有图反之。诮，门不停宾，古所贵也，失教之家，阍寺无礼。或以主君?食，謓怒拒客未通，江南?以为耻。黄门侍郎裴之礼号善为士大夫，有如此軰，对宾杖之。其门生僮㒒接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。