鲁斋先生升从祀祭文许约

鲁斋先生升从祀祭文许约

维皇庆二年六月十四日癸酉，钦承　纶㫖，以先师文正公、鲁斋先生列于大成至圣文宣王从祀之位。门人许约等谨以清酌庶羞之奠，合辞而祭之曰：自太极判而人文开，包羲作而卦画始，备物以致天下之用，成器以为天下之利。盖肇乎乾坤者惟一理，盈乎宇宙者惟一气。人伦由是而明，万事以之而理。王之所以王，帝之所以帝，百丗同符，有一无二。迄于周衰，笃生圣人，有德无位，遭时之屯，周流天下而不我用，乃独任乎斯文。明王道于已晦，振纲常而再新。颜曽再传而得子思，至孟子独不迷其津。泯泯棼棼，历歳时之既乆；承承继继，乃寥廓而无闻。迨乎有宋寔生周子，画无极之大原，为万物之根柢，扶泰山巳摧之巅，发千古不传之秘，渊渊河洛，大畅斯㫖，天理之微，人事之著，鬼神之幽，至于子朱子而大备。天眷皇元，我文正公寔有得于此也，合众议而有归，惟前贤之是证，既缕析而毫分，亦提纲而振领，尽小学之精微，为后人纲，正人心而祈永命。观其运用天理而见诸行事者，欲名言而奚罄耶？盖尝思之，以百年凝道德之身，千载继绝学之志，由布衣而起田野，緫庶官而宅百揆，明历象以授人时，创辟雍而教胄子，忠言亹亹，气不少衰，为学孜孜，老而后已。盖其所造者深，所积者广，举而措之事业者，独髙乎一丗。非义精而仁熟，道全而德备者，畴克尔耶？宜乎圣天子念之不忘，崇以魏国之封，褒以文正之谥，又欲嘉惠后人也，乃命列于从祀之位。既相其子，又抚其孙，犹谆谆而不置也。况约等亲出其门，提耳之言，面命之诲，天地纯全，古人大体，朝焉夕焉，诱掖谆至，容声謦欬，不逺伊迩。呜呼！昊天罔极之恩，仰而思，俯而戚，曷其有既耶？