葛端调编次诸家文集序

葛端调编次诸家文集序

昆山葛鼎，字端调，读书缵言，笃好古学。自唐宋八家而外，取其文集之杰出者，选择论次，人各一编，都为若干卷。缪以余为与于斯文者也，请为其序。

余闻古之学者，九经以为经，三史以为纬。降而游于萟，则秦汉以下迄于唐宋诸家，其规矩绳墨也。九经三史之学，专门名家，穷老尽气，苟能通其条贯，穷其指要，则亦代不数人矣。敬之如神明，尊之如师保，寳之如天球大训，犹惧有陨越，僭而加评隲焉，其谁敢？三史以降，皆九经之别子耳孙也，规之矩之，犹恐轶其方员；绳之墨之，犹恐偭其平直，妄而肆论议焉，其谁敢？评隲之滋多也。论议之繁兴也，自近代始也，而尤莫甚于越之孙氏，楚之钟氏。孙之评书也，于大禹谟则讥其渐排矣。其评诗也，于车攻则讥其选徒嚣嚣，背于有闻无声矣。尼父之　述，彼将操金椎以谷之。又何怪乎孟坚之史，昭明之选，诋诃如蒙僮，而挥斥如徒隷乎。钟之评左传也，它不具论。以克段一传言之，公入而赋，姜出而赋，句也。大隧之中，凡四言其所赋之诗也。钟误以大隧之中为句断，而以融融泄泄两句为叙事之语，遂抹之曰：俗笔。句读之不析，文理之不通，而俨然丹黄甲乙，衡加于经传，不巳傎乎？是之谓。非圣无法，是之谓侮圣人之言。而世方奉为金科玉条。逓相师述学术日颇。而人心日坏。其祸有不可胜言者。是可视为细故乎。端调之为是编也。美而无讥。论而不议。犹有古之学者好学深思之遗意。余深有取焉。故举其所感叹于俗学者以告之。幷以为世之君子告焉。夫孙氏钟氏之学，方鼓舞一世，余愚且贱，老而失学，欲孤行其言以易之，多见其不知量，敢于犯是不韪也。虽然，端调我之自出，其编摩论次，与诸晜弟共之，皆我甥也。余之告端调者，亦犹夫老生腐儒，挟兎园之册，坐于左右塾之闲，窃以语其鄕人子弟而已。世之君子，得吾言而存之，九经三史之学未坠于地，吾犹有望焉。其不然者，以是为狂瞽之罪言，又将钳我于言，则亦听之而已矣。呜呼！不直则道不见，余岂好辩哉？余不得已也。崇祯九年正月序。