论日历欧阳修

论日历欧阳修

臣伏以史者，国家之典法也。自君臣善恶功过与其百事之废置，可以垂劝戒、示后世者，皆得直书而不隐。故自前世有国者，莫不以史职为重。伏见国朝之史，以宰相监修，学士修撰，又以两府之臣撰时政记，选三馆之士当升擢者，乃命修起居注，如此不为不重矣。近年以来，员具而职废，其所撰述，简略遗漏，百不存一。至于事?大体者，皆没而不书。此实史官之罪，而臣之责也。然其弊在于修撰之官惟据诸司供报，而不敢书所见闻故也。今时政记虽是两府臣寮修纂，然圣君言动有所宣谕，臣下奏议事?得失者，皆不纪录，惟书除目，辤见之?？至于起居注，亦然，与诸司供报公文无异。修撰官只据此铨次，系以日月，谓之日历而已。是以朝廷之事，史官虽欲书而不得书也。自古人君皆不自阅史，今撰述既成，必录本进呈，则事有讳避，史官虽欲书而又不敢书也。加以日历、时政记、起居注，例皆承前，积滞相因，故纂录者常务追修累年前事，而歳月既远，遗失莫存。至于事在目今，可以详于见闻者，又以追修积滞，不暇及之。若不革其弊，则前后相因，史官永无举职之时，使圣朝典法，遂成于废坠矣。臣窃闻赵元昊自初僣叛，至复称臣，始终一宗事节，皆不曾书。亦闻修撰官甚欲纪述，以修撰后时，追求莫得故也。其于他事又可知焉。臣今欲乞特诏修时政记、起居注之臣，并以德音宣谕、臣下奏对之语书之。其修撰官不得依前只据诸司供报编次除目辤见，并湏考验事实。其除某官者以某功。如狄青等破侬智高，文彦博等败王则之?，其贬某职者坐某罪。如昨来麟州守将及并州厐藉缘白草平事，近日孙沔所坐之?，事有文据及迹状明白者，皆备书之，所以使圣朝赏罚之典，可以劝善惩恶，昭示后世。若大臣用情，朝廷赏罚不当者，亦得以书为警戒，此国家置史之本意也。至于其他大事，并许史院据所闻见书之。如闻见未详者，直牒诸处㑹问，及臣寮奏议异同、朝廷裁置处分并书之。已上事节，并令修撰官逐时旋据所得，录为草卷，标题月分，于史院躬亲入柜封鎻，候诸司供报齐足，修为日历。仍乞每至歳终，命监修宰相亲至史院㸃检修撰官纪录事迹。内有不勤其事、隳官失职者，奏行责罚。其时政记、起居注、日历等，除今日以前积滞者不住追修外，截自今后，并令次月供报。如稍违滞，许修撰官自至中书、枢密院催请。其诸司供报拖延，及史院有所㑹问，诸处不画时报应，致妨修纂者，其当行手分，并许史院牒开封府勾追严断。其日历、时政记、起居注并乞更不进本。所贵少修史职，上存圣朝典法。此乃臣之职事，不敢不言。