商节妇诔胡翰

商节妇诔胡翰

商先生渊之妻，以兵而死于义，吾友平仲既为之传，而景濂又哀之以辞，皜皜乎白于天下，渊也不死其妻矣。天下之大义，亿兆人之所同也，而于眇女子见之，君子从而与之曰节妇。列其事而不原其心，则余不可以无言矣。节妇之心何心也？得之于天而人不与力焉，良心也。良心也者，在臣为忠，在子为孝，在妇为贞，而臣也，子也、妇也，发于其心之所不能已者，所谓义也。故忠可教，孝可训，贞可劝，而不能必其果于行。唯其不可必，奋而为之，所以行吾义也。故君有不得于臣，父有不得于子，夫有不得于妇，而非教之所能为也。百乗不足以为贵，万锺不足以为富，一日不足以为短，千岁不足以为长，而于名非有所计也。以教为可成，名为可荣，此君子之论也。天下之事出于议儗者，患不能致果，利害之际，一髪不容，不幸而动焉，其心二矣。故天下之士，砥志砺行，临事而摧衂者多矣，而名节之美，著于尺籍，编伍之人，出于人之所不虞。又其著者，则窈窕婉娈，闺闼之秀，而确乎其不可夺，毅乎其不可回，若节妇者是也。方事之殷，军士之所利者，货寳耳，女妇耳。一旦奄至于邑，而渊之家骨肉不暇顾，为节妇者，逃则不脱，止则污辱，遂溺而死，固其所也。于死而得其死义也自靖而巳。自靖也者。心之所安也。节妇亦得其心之所安而巳。兵兴以来。吾乡?是者徃徃有之。呉履之妻死于自溺。贾诚之妻死于自溺。姜氏之女死于自刎。童氏之妇死于自刎。张氏之妻若女俱死于自刎。此余所知者。一日之间，死者数人，何其烈哉！呉之妻谢，贾之妻宋，犹曰儒者于家有所闻，习之有素也。若姜氏、童氏，皆里巷富人，非素有闻而积习者，犹曰冨人知所贵重可也。若张氏者，家不过编伍，业不过牧圉，一旦闻难，其妻死之，其二女死之，其㓜方笄，又刃而死，一家死者四人焉。吾以是知天理之在人心不可泯，彛伦之在天下不可易，无贵富贫贱等耳。生不爱其身，死孰计其名，无所为而为之者也。自夫人之没，今二十年矣。唯宋氏、谢氏尝有列其事而见于纪载者，他固寥寥然矣。余于是取之附著于此。其居不同乡，其生不同族，其死义之心一也。天下之为人臣、为人子、为士君子者，谁独无是心。其可徒歆动于节妇之风哉。余雅辱交于渊，故著明其义为诔，以泄其哀思焉。节妇名真张氏，与渊皆?县人。诔曰：

有猗者兰兮，繁霜其倅之。有瑳者瑞兮，烈火其熭之。虽则熭之，彼则遂之，固天也?之。