重释何?阳颜延之
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2024-02-04 16:12
重释何?阳颜延之
薄从岁事。躬敛山田。田家节隙。野老为俦。言止谷稼。务尽耕牧。谈年计耦。无闻达义。重获微辨。得用昭慰。启告精至。愈惭固结。今复妄书徃怀。以输未述。
夫藉意探理。不若析之圣文。三才之论。故当本诸三画。三画既陈。中称君德。所以神致太上。崇一元首。故前谓自非体合天地。无以元应斯弘知研其清虑。未肯存同。犹以兼容罔弃广载不遗。笃物之志诚为优瞻。恐理位杂越疑阳遂众。若恻隐所?。穷博爱之量。耻恶所加。尽祐直之正。则上仁上义吾无间然。但情之者寡。利之者众。预有其分而未臻其极者。不得以配拟二仪耳。今方使极者为师。不极者为资。扶其敬让,去其忮争,令䥸斧铸刃,利害寝端。驱百代之民,出信厚之涂,则何萌不滋,何善不援。而诬以不算,未値其意。三才等列,不得取偏才之器;众生为号,不可滥无生之人。故此去氓?,彼甄圣智,两籍俱举,㫖在于斯。若乔札未能道一,皇王岂获上附?伊颜犹共赖气化,宜乎下丽,二涂之判,易于赜指。
又知以人生虽均被大德,不可谓之众生。譬圣人虽同禀五常,不可谓之众人。夫不可谓之众人,以茂人者神明也。今已均被同众,复何讳众同?故当殊其特灵,不应异其得生,徒忌众名,未亏众实,得无似蜀梁逃畏,卒不能避。所谓役物为养,见役养人者,欲言愚慧相倾,惽算相制,事由智出,作非出天理,是以始矜萌起,终哀郁灭,岂与足下刍豢百品,共其指归。凡动而葢流,下民之性;化而裁之,上圣之功。谨为垣防,犹患逾盗,况乃罔不备设,以充侈志。方开所泰,何议去甚。故知惨物之谈,不得与薄夫同忧。乐杀意偏,好生情博。所云与道为心者,博乎生情。将使排虗率遂,跖实莫反。利泽通天而不为惠。庸适恩止麛卵,事法豺獭邪。推此徃也。非唯自己,不复委咎市?乎。庖厨。且市庖之外。非无御养。神农所书。中散所述。公理美其事。仲彦精其业。是亦古有其传。今闻其人。何必以刲刳为禀和之性。爓瀹为翼善之具哉。若以编户难齐。忧鄙论未立。是见二叔不咸虑周德先亡。傥能伸以逺图。要之长世。则日计可满。岁功可期。精灵草木,果已区别,游魂之荅,亦精灵之说,若虽有无形,天下宁有无形之有?顾此惟疑,宜见正定。仲尼不荅,有无未辨,足下既辨其有,岂得同不辨之荅?虽子嗜学,惧未获所附,或是晓晦涂隔,隐著事悬,遂令明月废照,世智限心,知谓必符之
言,体之极,于罔讲求反意如非相尽。或世人守璞受让玉市,将译胥牵俗,还说国情,茍未照尽,请复具伸。近释报施首称气数者,以为物无妄然各以?感。感?之中,人心为大,心术之动,?历所不能得。及其积致于可胜原,而当断取世见据为高证。庄周云:莾卤灭裂,报亦如之。孙卿曰:报应之势,各以?至,后身著戒,可不敬与。慈䕶之人,深见此数,故正言其本,非邀其末,长美遏恶,反民大顺,济有生之?,入无死之地,令庆周兆物,尊冠百神,安宜祚极子胤,福限卿相而已。常善以救,善亦从之,势犹影表,不虑自来。何言乎要惠悦报,疑罪勤施,似由近验吝情,逺猜德教,故方罚矜功。而滥咎忘贤,遗存异义,公?殊意,已备前白。若不重云想处实陋华者,复见其居厚去薄耳。若施非周急,惠而期誉,乃如之人,诚道之蠧,惟子之耻,丘亦耻之。