改元论上

改元论上

先王之始得天下也，必明一代之好尚，以新斯民之耳目，闻改正朔矣，未尝闻改元也。然则啇训称元祀，春秋书元年者，何以㦲？曰：是直史官纪述之常体耳，将以志人君之在位乆近者也，非王者以是为重事也。后之说春秋者，乃欲以改元为重。春秋之?周平王立四十有九年，而鲁隐公又改称元年，藉令重在改元，何不袭称王者之年傫数，而明诏于人㦲？抑鲁以周公之裔，且僣改之也，苟或僣改，必冝诛绝于夫子之笔削，又反从而书之，独非拨乱反正之道乎？盖自古未尝有改元，为是说者，特出于战国、秦、汉之间。周之既衰，秦与列国争称王，其?即位时，犹以诸矦之爵行国中，国人皆称之曰公，及后以王自称，史官欲少异之，明其称王之始，故曰某王改元，是岂班班然播吿于其国者㦲？徒以书之载籍而巳耳。何则？秦恵文王，孝公之子也，立十三年矣，十四年乃称王，而秦史改元。魏恵王，武侯之子也，立三十六年矣，三十七年乃称王，而汲冡竹书亦改元，又十六年而后恵王卒，非改元也，明秦、魏之始称王也。此殆为史官者自志其国之事，犹春秋之于鲁史也。求其说而弗得，又大惑焉。且谓西伯在啇、纣世，亦尝称王，亦尝改元，其兆特因战国之秦、魏，秦、魏岂果以改元为王者之重事㦲？说者恒曰：为国君者，即位之明年，必告庙以临群臣，然后改元。然以之言告庙则可，临群臣则可，以之言改元则未可。国君嗣位，定于?䘮，先君之终即嗣君之始。若曰縁终始之义，一年不二，君，特臣子之情，不忍遽死君父，故居䘮自称曰子，国内民人之心系之乆矣。将为史官者，以先君之薨年不得便为嗣君之始年，始待其明年告庙之际，乃次第以书之，如太甲祗见厥祖，而元祀之文著于商训也。以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，书之以年，则又系于一国之君，是皆有不得不然者也，故曰直史官纪述之常体耳。然则何以变一为元？杜预曰：人君即位，欲其体元而居正，故不言一年一月。此说善也。而后之说春秋者自异焉，亦不合于春秋矣。