开元正历握乾符颂

开元正历握乾符颂

张说

客有嘲臣曰。圣主正新历。握乾符。百僚赓歌以羙时。六合鼓舞以颂德。先生独宴黙书合。含翰词林。奚其为儓儗也。臣应之曰。斗木不能评巨壑之量。隙光未足议大明之体。何者？见?而守隘也。握乾符者，不谓执天命欤。执天命者，非夫广德休历。交相表里。况命者。夫子之所罕言也。焉可偏賛而揔握符之盛哉。如作者略大本，举小节，不亦仲尼之门所听莹也。是以涸思乾虑，乆难其述，客无异焉。客曰：请终余论。粤若我大唐，庆始白云，道升紫气。属汉东失驭，淮南不返，髙祖举晋阳之甲，戡定关西；太宗因徯后之师，削平天下。髙宗收图海外，捡玉封中，九域?人，重代饮泽。虽鸣狱鸟改号，神龙中兴，周鼎归唐，玄圭祀夏。中宗违代，嬖孽窥国。于是乎圣上起藩邸，入钩陈，一麾水心，群凶泥首。崇复大圣，越践少阳，受禅当守，而光大前烈，垂统拜璧，而愼宁后嗣。四海有复盂之安，百代无委裘之隙，是之谓圣人握符之大寳也。四星入辅，五将出御，?礼乐为国计，仗仁义为军势。英贤集殿而文教成，千戚舞阶而武功振。敬让光于九族，孝慈行于万宇。碛?西南，渤瀚东北，炽皮火毳暍炎山汚热海，向风来王。黑貂駮骏，浮天溟，绝氷漠，连岁献?，鸟兽无猜。人之意，草木无不达之气。升中于天，比天同贵，是之谓圣人握符之大政也。历试上党，黄龙飞天；入淸中禁，白虹指日。瘗汾睢，寳鼎见；柴岱宗，卿云蔚。非应事而呈瑞者，虽多狎而不纪矣。是之谓圣人握符之大祥也。以数推气，以气定朔，以星殷时，以閠成岁。考星间而革踈度，置岁差而辨误日。立大衍之纪，参大浑之晷，合钟律之声，极鬼神之情，是之谓圣人握符之大历也。若夫仁圣根于内，菁华发于外，祥兆秘于前，谣识灼于后，自然之理也。彼洛下闳者，汉太?时一巧历耳。其云后八百岁，当差一日，有圣人正之。斯人也，抑将露才扬术，预证来圣，有耆旧之传记，无史策之明文。然至隋之开皇，及麟德、圣历，三家创法，一引为征，约之年代则邻近，稽之图箓则暧昧，未有如新历之昭昭者矣。昔在唐虞之际，以斗精受命者七神。得四均间气而生者又二十八人。所谓三十五际者也。禹以金德王。故夏后之有天下也。生数四百年。契以水德王。故殷人之有天下也。成数六百年。稷以木德王。故周人之有天下也。成数八百年。伯益之命中天。而尧族以火德乗之。故汉室之有天下也。生数再及二百年。其间距王而兴，不能复大禹九州之迹，及胜残百年之命者，皆五神之余气也。皐繇降德，皇唐复兴，土精应王，厚德载物，生数五百，成数千年，命历有归，此其大较。修德増祚，与天无穷，转筭之徒，莫能究也。纬以入元三百四岁为德运，七百六十岁为代轨，千五百二十岁为天地出符，四千五百六十岁为七精返初，天人相应，合若符节。自尧典命羲和修重?之旧，理颛顼之历，上元甲子千五百余岁，得孔圣，而春秋之历序，暨开元十二年甲子，凡三千四十岁，遇圣上而大衍之历兴。是时也，土德入生数之元，天命当岀符之㑹，信矣。伏惟圣上聦明文思，道德之具也；豁达大度，皇帝之体也。艺揔六经，汉光之学也；文通三变，魏祖之才也。縁情定制，五礼之本也；洞音度曲，六乐之宗也。神于弧矢，黄轩之威也；圣于翰墨，苍颉之妙也。兄弟善友，王季之心也；子孙众多，周文之福也。大寳以定天位，大政以布广德，大祥以合灵符，大历以启成命。德位兼才，临照如此，符命介福，粲彰如彼。所谓广德休历，交相表里之効也。善历者必推来运以自神，兴王者不俟徃言以表圣设。徴夫洛下闳之语也，其不有容成之事乎？且如恃有命比于日，孰是夏王之福也？頼卜年衰其德，岂谓周公之训也。故曰：王者执天命在于俟天符，致天符在于顺天德，布天德在于保天位。四者备矣，然后陈其盛德，告于神明，舍此道也，胡可语正天历，握乾符哉？謏臣懵学，谢生玄造，乐虞典之歌舜，羡周诗之美文，敢不敷信辞，荐淸乐，献上客之课，托众篇之后云尔。

维皇六叶，于赫启圣，歩玉斗，握金镜，地维续天柱正，山川授方，雷雨施令，淸庙九祐，尧门百庆，郊稷尊祖，择昌定命，德自我流，艺从我修。龟易八卦，龙书九畴。文含玉律，字吐银钩。鸣丝鹤舞，调箭猨愁。集贤牓殿，花蕚名楼。神用外表，事行先兆。万目朝彻，千心暗晓。卿云烂熳，黄龙窈窕。游姑射，神人窅，登太山，天下小。飞祥定瑞，均灵踳?。鞮译穷天，琛维尽地。烁此金㦸，铸为农器。匪直也然，探玄索秘。轴止轮运，辰居星转。得一神凝，吹万情辨。发歛濳合，晦明幽阐。阶蓂朝开，宫槐夜卷。正我长历，同符大衍。天地淸焉，日月贞焉，四时行焉，万物生焉。穷神知化，美功成焉。金版玉牒，逺颂声焉。