開元正暦握乾符頌

開元正暦握乾符頌

客有朝臣曰：聖主正新，暦握乾符，百寮賡歌以羙時，六合鼓舞以頌徳。先生獨宴黙書閣，舍翰詞林，奚其爲儔儗也？臣應之曰：斗水不能評巨壑之量，?光未足議大明之體。何者？見?而守隘也。握乾符者，不謂執天命歟？執天命者，非夫廣徳休暦，交相表?，况命者，夫子之所罕言也，焉可偏賛而捴握符之盛哉？如作者略大本，舉小節，不亦仲尼之門??塋也？是以洞思乾慮，乆難其述，客無異焉。客曰：請終餘論。粤若我大唐慶始白，道昇紫氣，屬漢東失馭，淮南不返，高祖舉晉陽之甲，戡定関西；太宗因傒后之師，削平天下；高宗收圖海外，撿王封中，九城?人，重代飲澤。雖鳴鸑改號，神龍中興，周?歸唐，玄圭?夏，中宗違代，嬖㜸窺國。於是乎聖上起蕃邸，入鈎陳，一麾水心，群凶泥首。崇復大聖，越踐少陽，受禪當宁，而光大前烈，垂統拜壁，而慎寜後嗣。四海有覆孟之安，百代無委裘之?，是之謂聖人握符之大寳也。四星入輔，五将出禦，?禮樂為國計，仗仁義為軍勢。英贒集殿而文教成，干戚舞階而武功振。敬讓光于九族，孝慈行于萬宇。磧障西南，渤澣東北，織皮火毳，暍炎山汚?海，向風來王，黒貂駮駿，浮天溟，絶氷漠，連歳獻欵，鳥獸無猜，人之意，草木無不逹之氣，升中於天，比天同貴，是之謂聖人握符之大政也。歴試上黨，黄龍飛天，入清中禁，白虹指日。瘗汾睢，寳?見，柴岱宗，卿雲蔚。非應事而呈瑞者，雖多狎而不紀矣。是之謂聖人握符之大祥也。以數推氣，以氣定朔，以星殷時，以閏成歳。考星閒而革䟽度，置歳差而辨誤日，立大衍之紀，叅大渾之晷，合鍾律之聲，極鬼神之情，是之謂聖人握符之大暦也。若夫仁聖根於内，菁華發於外，祥兆祕於前，謡䜟灼於後，自然之理也。彼洛下閎者，漢太?時一巧暦耳，云後八百歳，當差一日，有聖人正之。斯人也，抑将露才揚術，預澄來聖，有?舊之傳記，無史䇿之明文。然至隋之開皇及暦徳聖暦，三家創法，一引為徴法，約之年代則隣近，稽之圖籙則瞹昧，未有如新曆之昭昭者矣。在昔唐虞之際，以斗精受命者七人，得四均間氣而生者又二十八人，?謂三十五際者也。夏以金徳王，故夏后之有天下也，生數四百年。契以水徳王，故殷人之有天下也，成數六□年。稷以木徳王，故周人之有天下也，成數八百年。伯益之命中天，而堯族以火徳乗之，故漢室之有天下也，生數再及二百年，其間距王而興，不能復大禹九州之跡，及勝殘百年之命者，皆五神之餘氣也。咎繇䧏徳，皇唐復興，土精應王，厚徳載物，生數五百年，成數千年，命暦有歸，此其大較。修徳增祚，與天無窮，轉筭之徒，莫能䆒也。緯以入元三百四歳爲徳運，七百六十歳為代斬，千五百二十歲為天地出符，四千五百六十歳為七精返?，天人相應，合若符節。自堯典命羲和修重?之舊，理顓頊之暦，上元甲子千五百餘歳得孔聖，而春秋之暦序。暨開元十二年甲子凢三千四十歳，遇聖上而大衍之暦興。是時土徳入生數之元，天命當岀符之㑹信矣。伏惟聖上聦明文思，道徳之具也。豁逹大度，皇帝之體也。藝捴六經，漢光之學也，文通三變，魏祖之才也。縁情定制，五禮之本也，洞音度曲，六樂之宗也。神於弧矢，黄軒之威也，聖於翰墨，蒼頡之妙也。兄弟善友，王季之心也。子孫衆多，周文之福也。大寳以定天位，大衆以布廣徳，大祥以合靈符，大暦以啓成命。徳位兼才，臨照如此，符命介福，粲章如彼，所謂廣徳休暦，交相表裏之効也。善暦者必推來運以自神，興王者不俟徃言以表聖。設徴夫洛下閎之語也，其不有容成之事乎。且如恃有命比於日，孰是夏王之福也。頼卜年，襄其徳，豈謂周公之訓也。故曰：王者執天命在於俟天符，致天符在於順天徳，布天徳在於保天位。四者備矣，然後陳其盛徳，告於神明，舎此道也，胡可語正天暦，握乾符哉。叟臣懵學，謝生玄造，樂虞典之歌舜，羡周詩之羙文，敢不敷信詞，薦清樂，献上客之課，託衆篇之後云爾。

維皇六葉，於赫啓聖，歩玉斗，握金鏡，地維續天柱正，山川受方，雷雨施令，清廟九祜，堯門百慶，郊稷尊祖，擇昌定命，徳自我流，義從我修。龜易八卦，龍書九疇。文含玉律，字吐銀鈎。鳴絲鶴舞，調箭猿愁。集贒牓殿，花蕚名樓。神用外表，事行先兆。萬目朝徹，千心暗曉。慶雲爛漫，黄龍窈窕。遊姑射，神人窅。登太行，天下小。飛祥定瑞，均靈積?。鞮譯窮天，琛維盡地。爍此金㦸，鑄為農器。匪直也然，探玄索秘。軸上輪運，辰居星轉。得一神凝，吹萬情辨。發歛潜合，晦明幽闡。階蓂朝開，宫槐夜卷。正我長暦，同符大衍。天地清焉，日月真焉，四時行焉，萬物生焉。窮神知化，羙功成焉。金版玉牒，逺頌聲焉。張說之文集卷第十一。