开元正暦握乾符颂

开元正暦握乾符颂

客有朝臣曰：圣主正新，暦握乾符，百寮赓歌以羙时，六合鼓舞以颂徳。先生独宴黙书阁，舍翰词林，奚其为俦儗也？臣应之曰：斗水不能评巨壑之量，?光未足议大明之体。何者？见?而守隘也。握乾符者，不谓执天命欤？执天命者，非夫广徳休暦，交相表?，况命者，夫子之所罕言也，焉可偏賛而捴握符之盛哉？如作者略大本，举小节，不亦仲尼之门??茔也？是以洞思乾虑，乆难其述，客无异焉。客曰：请终余论。粤若我大唐庆始白，道升紫气，属汉东失驭，淮南不返，高祖举晋阳之甲，戡定関西；太宗因傒后之师，削平天下；高宗收图海外，捡王封中，九城?人，重代饮泽。虽鸣鸑改号，神龙中兴，周?归唐，玄圭?夏，中宗违代，嬖㜸窥国。于是乎圣上起蕃邸，入钩陈，一麾水心，群凶泥首。崇复大圣，越践少阳，受禅当宁，而光大前烈，垂统拜壁，而慎寜后嗣。四海有覆孟之安，百代无委裘之?，是之谓圣人握符之大寳也。四星入辅，五将出御，?礼乐为国计，仗仁义为军势。英贒集殿而文教成，干戚舞阶而武功振。敬让光于九族，孝慈行于万宇。碛障西南，渤澣东北，织皮火毳，暍炎山汚?海，向风来王，黒貂駮骏，浮天溟，绝氷漠，连歳献欵，鸟兽无猜，人之意，草木无不逹之气，升中于天，比天同贵，是之谓圣人握符之大政也。歴试上党，黄龙飞天，入清中禁，白虹指日。瘗汾睢，寳?见，柴岱宗，卿云蔚。非应事而呈瑞者，虽多狎而不纪矣。是之谓圣人握符之大祥也。以数推气，以气定朔，以星殷时，以闰成歳。考星闲而革䟽度，置歳差而辨误日，立大衍之纪，叅大浑之晷，合钟律之声，极鬼神之情，是之谓圣人握符之大暦也。若夫仁圣根于内，菁华发于外，祥兆秘于前，谣䜟灼于后，自然之理也。彼洛下闳者，汉太?时一巧暦耳，云后八百歳，当差一日，有圣人正之。斯人也，抑将露才扬术，预澄来圣，有?旧之传记，无史䇿之明文。然至隋之开皇及暦徳圣暦，三家创法，一引为徴法，约之年代则隣近，稽之图箓则瞹昧，未有如新历之昭昭者矣。在昔唐虞之际，以斗精受命者七人，得四均间气而生者又二十八人，?谓三十五际者也。夏以金徳王，故夏后之有天下也，生数四百年。契以水徳王，故殷人之有天下也，成数六□年。稷以木徳王，故周人之有天下也，成数八百年。伯益之命中天，而尧族以火徳乗之，故汉室之有天下也，生数再及二百年，其间距王而兴，不能复大禹九州之迹，及胜残百年之命者，皆五神之余气也。咎繇䧏徳，皇唐复兴，土精应王，厚徳载物，生数五百年，成数千年，命暦有归，此其大较。修徳增祚，与天无穷，转筭之徒，莫能䆒也。纬以入元三百四歳为徳运，七百六十歳为代斩，千五百二十岁为天地出符，四千五百六十歳为七精返?，天人相应，合若符节。自尧典命羲和修重?之旧，理颛顼之暦，上元甲子千五百余歳得孔圣，而春秋之暦序。暨开元十二年甲子凢三千四十歳，遇圣上而大衍之暦兴。是时土徳入生数之元，天命当岀符之㑹信矣。伏惟圣上聦明文思，道徳之具也。豁逹大度，皇帝之体也。艺捴六经，汉光之学也，文通三变，魏祖之才也。縁情定制，五礼之本也，洞音度曲，六乐之宗也。神于弧矢，黄轩之威也，圣于翰墨，苍颉之妙也。兄弟善友，王季之心也。子孙众多，周文之福也。大寳以定天位，大众以布广徳，大祥以合灵符，大暦以启成命。徳位兼才，临照如此，符命介福，粲章如彼，所谓广徳休暦，交相表里之効也。善暦者必推来运以自神，兴王者不俟徃言以表圣。设徴夫洛下闳之语也，其不有容成之事乎。且如恃有命比于日，孰是夏王之福也。頼卜年，襄其徳，岂谓周公之训也。故曰：王者执天命在于俟天符，致天符在于顺天徳，布天徳在于保天位。四者备矣，然后陈其盛徳，告于神明，舎此道也，胡可语正天暦，握乾符哉。叟臣懵学，谢生玄造，乐虞典之歌舜，羡周诗之羙文，敢不敷信词，荐清乐，献上客之课，托众篇之后云尔。

维皇六叶，于赫启圣，歩玉斗，握金镜，地维续天柱正，山川受方，雷雨施令，清庙九祜，尧门百庆，郊稷尊祖，择昌定命，徳自我流，义从我修。龟易八卦，龙书九畴。文含玉律，字吐银钩。鸣丝鹤舞，调箭猿愁。集贒牓殿，花蕚名楼。神用外表，事行先兆。万目朝彻，千心暗晓。庆云烂漫，黄龙窈窕。游姑射，神人窅。登太行，天下小。飞祥定瑞，均灵积?。鞮译穷天，琛维尽地。烁此金㦸，铸为农器。匪直也然，探玄索秘。轴上轮运，辰居星转。得一神凝，吹万情辨。发歛潜合，晦明幽阐。阶蓂朝开，宫槐夜卷。正我长暦，同符大衍。天地清焉，日月真焉，四时行焉，万物生焉。穷神知化，羙功成焉。金版玉牒，逺颂声焉。张说之文集卷第十一。