周氏族谱序

周氏族谱序

古之治天下者，风俗淳美，非假条教号令以强其所不能也，使人毋失其孝弟之心而已。人之一身，上之为祖父，又上之则为高曾。人之逮事高曾者，百不得一矣。思高曾而不见，见同出于高曾者而亲之，犹亲其高曾也，此先王制服之义也。洎乎五世而亲尽，则又有宗法以联之。大宗百世而不绝，则宗人之相亲，亦久远而无极。以四海之大，人人各亲其亲，而风俗犹有不淳者，吾未之闻也。自世禄不行而宗法废，魏、晋至唐，朝廷以门第相尚，谱牒之类著录于国史。或同姓而异望，或同望而异房，支分派别，有原有委。五季以降，谱牒散亾，士大夫之家不能远溯于古，则谱其近而可稽者。葢，谱之作，犹有古人收族之遗意，谱存则长幼亲疎之属，皆将观于谱而油然生孝弟之心。故非作谱之难，知所以作谱者之难也。周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍，力于治生以殖其家，而一门之内，孝友睦婣，能以古人为师既。相与率钱建公祠，春秋荐祭，合族以食。复撰次家谱，自始迁之祖为始，其辽远无可攷者则阙之。夫谱之言布也，布列其世次行事，俾后人以时续之，毋㤀其先焉尔。非其先人而强而附之，与非其后人而引而近之，皆得罪于祖宗者也。今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，阙其所当阙，洵可以为后嗣法。易曰：积善之家，必有余庆。善之积者，莫大乎孝弟。后之续是谱者，竝求所以作谱之意而继承之，虽传之百世可也。予弟晦之壻于周氏，述其外舅之言，令予为序，予不得辞。