先天集卷九

先天集卷九

经义

圣王制御常道如何

治外之道而律诸古，儒者之意逺矣。夫乍臣乍叛，夷狄之常，本不足为中国轻重也。自昔圣人之所以䖏之者，恃吾有一定之规，扵其来则薄其惩，于其去则固其守，于其慕义则姑

惟以礼覊縻之，操纵阖辟，其权在我，曷尝舎是以为制御之道哉。后世不知出此，动有夷狄难制之忧，而外求为控御之术，?战者威或至于黩，恃守者备或至于踈，而屈已以为和者，恩又失于䙝。在我者无常道，徃徃随时而为之迁就，不知古人制御之道不如是也。此班孟坚之賛匃奴，歴叙汉家制御之失，深有感于圣王之常道也。欤

圣王制御常道如何，请释其说。甚矣。待夷狄之不可无常道也。无常道而待夷狄。则方其强也。冀其不吾挠。必屈体以狥其欲。逮其弱也。幸其不吾敌。必穷兵以快其忿。至其当敌情去来靡定之时。则又玩?愒日籍口于备守之一说。上之朝思夕惟。下之献谋奏虑。其所以为控制驾御之策。皆不出扵斯三者。而不知适所以为自弊尔。扵国家乎。何?。然则夷狄不可得而制御之乎。吁天下之事惟常者可以应変。彼虽変诈不胜。而吾惟以常待之。则其去也。吾得以释然无后日之虞。而其来也。亦不能以得志。扵我制御之规。隐然素具。卒之国势尊安。夷変消弭。何莫非常道之功用哉。其视夫用威者徒逞扵干戈相㝷之际。守备者求详于邉?谨固之间。和亲者又不过金缯赂遗行李徃来。求之末后。寕不大有间耶。吾以是知圣王以不制制之。乃所以为深制。以不御御之。乃所以为深御。欤昔周盛时。大原薄伐。尽境而还。此来则御之常也。岂若后世禽获兽狝。犁庭扫穴之谓乎。采薇遣戍。止衞中国。此去则备之常也。岂若后世戈杇鐡钝。老师费财之谓乎。裔夷君长执其寳玉。咸造以展觐礼馆次䖏之国门之外。此接之以礼之常也。岂若

后世㗖之以子女玉帛，要之以盟誓质约之谓乎。乃知备御绥懐之三者，诚先生待夷狄一定之谋，歴万代而下不容昜也。柰何汉世则不然。盖自髙帝以来，平城之衂未几，嫚书之辱継至，含垢忍耻，亦既太甚。传至文帝，虽知积粟务农，守邉备塞，然斥堠望?火，将吏披甲胄，悠悠?月，其可久乎。至扵孝武，一不胜其忿，则命将岀师，震威沙漠，若足以雪前人之耻。而士马亡失，海内虚耗，竟何如哉。逮夫清渭之朝，屈?詟首，奉珍来贺。冝思何道以待之。而宣帝君臣方且待以殊礼，客而不臣，是何待夷狄之乖如此耶？故终汉之世，其备御绥怀之道，胥失之矣。冝乎孟坚有感扵，此其传匃奴也。既叙其约誓攻守之非冝，而终则言来惩去备，覊縻不绝，为圣王常

道，乃昔人之所常行，而汉人终不复用，寕不为之深憾，而重其思古之意欤？虽然，有苗逆命，急扵徂征可也。而伯益賛禹乃曰，惟徳动天，无逺弗屇。淮夷既平，晏然弛备可也。而吉甫作歌且曰矢其文徳，洽此四国。西旅献獒，谓不必深拒可也，而召公作诰必曰眀王谨徳，四夷咸賔，不以区区夷狄强弱叛服为轻重，而毎以修徳为言。先王之所谓常道者，母乃在此而不在彼欤？使孟坚而果知此，则推原古人待夷狄之道，冝无大扵此者矣。何条析其言，曽不岀备御绥怀之事而已哉？刘珖所谓班固之言详而未尽，良有以欤启。