说仙二

说仙二

夫不附形而立者，其始皆附于形者也。今夫火灭燎而灭之，火之形亡矣。而?不亡，盖久之久之而或息焉。今夫水?地而灌之，水之形亡矣，而湿不亡，盖久之久之而或息焉。火与水，其形也。?与湿，其气也。今夫人，其形?然者也。而其气则薄万物焉，横古今焉，通物我。贯幽明焉。何也？百夫之长。其气?于百夫。合百夫之气也。千乘之相，其气?于千乘，合千乘之气也。观鬬兽者其气充，观舞禽者其气豫，灵蠢不能阂也。痈可溃之以树，疾可泄之以草，动植不能间也。祭祀而享吐焉，卜筮而从违焉，微显不能隔也。若是则合之于天地，充之于古今，岂以大小远近为彊域哉。若是则不附形而立者。何哉。与天地凖，则与天地阖辟。与古今齐，则与古今流行而已矣。是故理大物博，莫不尊亲，此其上也。一行之极，通于神明，此其次也。形蜕矣，其气皆不息者也。又其次则行有大小，而气亦有远近焉。形蜕矣，其气或百年而息，或数百年而息，或数千年而息者也。方士之术，气未充则积之，气未永则守之，其形不可委也，于是芝菌导引行焉。充矣永矣，夫然后可委而去之。其气亦或百年而息，或数百年而息，或数千年而息者也，所谓刼也。夫?之气不散则存，刚戻之气不散则存，取精多用，物宏之气不散则存。皆鬼也，阴类也，仙则阳类也。方士之术，养形以制气，得气以变形，摄阴于阳者也。阴者尙存，而况于阳哉。此葢不附形而立之，一术而已，非至人真人化人之极也。