复?庵书

复?庵书

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来书偈，益见工夫真实，如所谓惟以去病为要，学者固当如是。又以沩山云：?时人虽得从一?顿悟自理，犹有无始?气未能尽。此固然也。楞?亦谓：理则顿悟，乘悟并消；事非顿除，由次第尽。以是观之，虽励其除?，要皆以顿悟为先。吾故为?之虑者，尚恐所悟未能一踏到㡳耳。如汝所谓头头不昩，处处觉破，亦无安身立脚之地，亦无取舍之法，既是头头不昧，则法界纯真中不容他矣。又谓处处觉破，则所破者复何物?？若谓觉破根尘，?尘妄而觉真，宛成取舍，岂无立脚之地者哉？是故悟理并消者，如大火聚，一切不容凑泊，虽有余?大用见前，亦不啻如红炉点雪矣。古之所谓流光莫虗度者，岂不以是哉？虽然，苟或迷悟圣凡等见一毫不尽，?便是违时失候，便是流光虗度，是以向上一窍千圣不传，更拟问如之若何，则又不啻万里崖洲矣。?之！?之！