重修胡文定公书院记彭时

重修胡文定公书院记彭时

崇安为建宁望县，武夷先生胡文定公之故居在焉。宋乾綂中巳祠先生于学，而文定公书院则自元至正辛卯县尹彭庭坚始。书院在今四隅里之兴贤坊。其制，右为礼殿，奉宣圣及四子侍坐像，左为祠，肖先生像居中，而以先生子从籍溪、致堂、茆堂、五蜂四君子配焉。祠之后有堂，前有重门，翼以廊庑，名其外门曰文定公书院，盖以表崇先贤，且欲以待来学也，其意美矣。然歳乆滋敝，近虽有修葺之者，而栋宇倾摧，凛焉欲压。天顺八年秋八月，建宁太守刘公行县至崇安，因入谒焉，抚然有感，乃捐巳俸，率乡贡士暨文国子生蓝玑軰各助赀庀材新之，而命大使王仲董其事。易朽除腐，饰漫漶以鲜洁，规制虽仍乎旧，而焕然一新，观者为之起敬。以是年十月始事，朔三月而告成。成之明年夏，太守考绩至京，语余以其故，且属记焉。窃闻崇安自名县以来，忠臣贤士之生多矣，然道学之传，惟胡氏为盛。溯其渊源，实自先生始。盖先生资禀绝异，早闻伊洛微言于游、杨、谢三君子，而以讲明践履扵家成，其子从俱为大儒，遂启新安朱氏、东莱吕氏、南轩张氏之传，而道学益盛以显。至其平生著述，皆有观名教，而发明春秋之功为尤大。盖春秋，孔子之亲笔，圣人经世之志在焉，非若他经可以训诂通。自左氏、公、榖以来，传注之行，无虑百家，文舛辞僻，卒无定说，圣人之宏纲大㫖，往往欎而不明，致使王安石诋以为㫁烂朝报，直废弃之，不列于学官，庸非圣经以众说晦，而安石无独见之明故耶？先生自壮年即□服膺是经，心领神悟，独得圣人之精微。当宋南渡时，执经进讲，深见奖重，及承诏作传，乃参考百家，一折?之以至理，推阐㣲辞，发明奥义，其于扶三纲，叙九法，抑邪说，正人心，与夫尊王贱覇，内夏外夷之意，尤惓惓焉。自是春秋之大义复明矣。於戏！周东迁而春秋作，宋南渡而传义明，先圣后贤，千古一心，岂斯文之兴，固自有其时欤鄕？使安石幸而生先生之后，得闻其说，将崇信是经之不暇，而何敢诋弃之耶？惟其不幸出于先生之前，不能超众说以有见，是以得罪于圣人，取讥于后世也。然则先生之于是经，诚可谓继往圣于既绝，开来学于无穷，其衞道息邪之功，于是为大矣。我朝推崇先生，列诸从祀，诚万世之公论。而崇安乃先生鄕邑，矧可无专祠以起后人之景仰也哉！此太守所为尽心于书院而不敢后也。继今学者仰而瞻其容，俯而读其书，一惟其道德言论是式是循，庶几进德修业，早有成效，然后无负于太守表章风励之意。太守名　字仗德，世家安成，为赠学士忠愍公之子，浙江宪副釪之兄。父子兄弟相继以春秋第进士，而太守为政，尤汲汲于重名节，表风俗，亦其学有所本，且知所自云。