诰志第七十一

诰志第七十一

公曰：诰志无荒，以㑹民义。斋戒必敬，㑹时必节，牺牲必全，齐盛必㓗，上下禋祀，外内无失节，其可以省怨逺灾乎？

子曰：丘未知其可以省怨也。

公曰：然则何以事神？

子曰：以礼㑹时。夫民见其礼则上下援，援则乐，乐斯毋忧，以此怨省而乱不作也。夫礼，㑹其四时、四孟、四季，五牲、五糓，顺至必时其节也。丘未知其可以为逺灾也。

公曰：然则为此何以？

子曰：知仁合则天地成；天地成则庶物时；庶物时则民财敬；民财敬以时作，时作则节事，节事以动众，动众则有极，有极以使民则劝，劝则有功，有功则无怨，无怨则嗣丗乆。唯圣人。是故政以胜众，非以陵众；众以胜事，非以伤事；事以靖民，非以徴民。故地广而民众，非以为灾，长之禄也。丘闻周太史曰：政不率天，下不由人，则凡事易壊而难成。虞史伯夷曰：明孟也，幽㓜也。明幽，雌雄也。雌雄迭兴而顺至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。虞夏之历，正建于孟春，于时氷泮发蛰，百草权舆，瑞雉无释，物乃歳俱生于东，以顺四时。卒于冬，万于时鸡三号，卒明，载于青色，抚十二月节，卒于丑，日月成?，历再閠，以顺天道。此谓歳虞汁月。天曰作明日与，维天是戴。地曰作昌曰与，惟地是事。人曰作乐曰与，惟民是嬉。民之动能，不逺厥事。民之悲色，不逺厥徳。此谓表里时合，物之所生，而蕃昌之道如此。天生物，地养物，物俻兴而时用常节曰圣人，主?于天曰天子。天子崩，歩于四川，代于四山，卒葬曰帝。天作仁，地作冨，人作治，乐治不倦，财富时节。是故圣人嗣则治，文王治以俟时，汤治以伐乱，禹治以移众，众服以立天下。尧贵以乐治时举舜，舜治以徳使力。在国统民如恕，在家抚官而国。安之勿变，劝之勿沮，民咸废恶如进良，上诱善而行罚，百姓尽于仁而遂安之。此古之明制之治天下也。仁者为圣，贵次，力次，美次，射御次。古之治天下者必圣人。圣人有国，则日月不食，星辰不勃，海不运，河不满溢，川泽不竭，山不崩，解陵不施，川浴不处，深渊不涸。于时龙至不闭，鳯降忘翼，鸷兽忘攫，?鸟忘距，䗦虿不螫，婴児?蝱不食，夭驹，雒出服，河出图。自上丗以来，莫不降仁。国家之昌，国家之臧，信仁。是故不赏不罚，如民咸尽力；车不建戈，逺迩咸服。胤使来徃，地賔毕极。无怨无恶，率惟懿徳。此无空礼，无空名，贤人并忧，残毒以时。省举良良，举善善恤民使仁日敩。仁，賔也。大戴礼记卷第九。