与陈莹中书陈师锡

与陈莹中书陈师锡

奉别累月，不敢作书为问，而倾乡之心，食顷不忘。李君至，辱手书，伏闻谪官东去，裕如也。继卫守急足回，又得所惠荅，喜聆起居冲胜，甚以为慰。䝉示日录，论及二编，具悉公之忠义尊主之心，天日可鍳。然其言数龃龉者，盖公之言未能信于人也。未信于人者，以公之心于此事自未通彻耳。敢以所闻奉凂，傥以为然，当有禆助。所谓尊私史而压宗庙者。公特谓曾丞相为人所卖，不当进日录，以为国史之证也。公知其为私史耳，而不知其为诬伪之书也。公熟阅之，当尽见其诬伪者。不知其为诋谤之书也，公精考之，当尽识其诋谤者。昔甞见叶致逺言，荆公晚年自悔作此书，临终命门人焚之，卞焚他书以绐公。公殁，卞遂纵横撰造，恣逞私意，甚者至于因事记言，为异日自便之计。有知识者孰不欲辨明，第以人微言薄，不足以胜朋奸之凶焰，故?忍耳。吾友奋不顾身，挺然明此一大事，岂特怯懦之人仰叹不已，而宗庙之灵，圣考在天之愤，实有望于吾友也。然吾友谓安石圣人也，与伊尹同侔，此何言之过也。吾軰在学校时，应举覔官，析字谈经，务求合于有司，不得不从其说。至于立朝行已，则是是非非，乌可私也。春秋，孔子之所作也，先儒㫁天下之事，决天下之疑者，春秋也。安石废而不用，正君臣，定名分，春秋之法也。安石治平中唱道之言曰：道隆徳骏，虽天子北面而问焉，与之迭为賔主。夫天尊地卑，不可易也。明此南面，尧之为君，明此北面，舜之为臣，自古未有君而北面者，安石以性命道徳为说，乃谓君可北面与臣迭賔主耶？吾友谓安石　神考师也，此何言之失也。神考于熈寕间两相安石，首尾不过九年，逮元丰之亲政，安石屏弃金陵凡十载，终身不复召用，而亦何甞师之有。自古有天下之君，未甞不守祖宗之成宪明训，后世子孙?为更张，鲜不召乱，岂有扫荡我　祖宗之宪之训，逺取三代?茫不可稽考之事力行之者？夏之时，五子作歌，则述大禹之戒曰皇祖有训。商之时，傅说之训髙宗，亦曰：监于先王成宪，其永无愆。周之时，成王命蔡仲，则曰：率乃祖文王之?训。是三代之君，亦各述其祖宗训戒如此，安石乃尽取而变乱之，可乎？吾友又曰：安石有刬弊革故之功，此何言之陋也。祖宗之法，行之几百年，累朝圣君贤臣不敢轻议。道则愈乆而愈通，法则积乆而必弊。因其弊而革之，虽弊不穷。仁皇之末，适当因革之时，而　神考初政，有为必有刬弊革故之臣，苟得忠厚之人，则祖宗之法尚可因弊革故，再新无穷。不幸遇安石力扫，痛荡一切颠倒之。当是之时，士知其非，民不从令。安石乃以商鞅必行之心，立赏罚以变天下之法，横目之民，但趋赏避罚，安知长乆之利害？于今五七十年，成败可见。风俗之醇醨于

祖宗时如何？亷耻

之废立于　　　　　　　　　　　祖宗时如何？人才之美恶于　　　　　　　　　　　祖宗时如何？民力之贫富于

祖宗时如何。今则元臣耆旧雕䘮殆尽，遗民父老在者几希，而上之人方且绍之述之，愚恐更一二十年，事穷力殚，弊蛊百出，土崩瓦觧之势见，而　祖宗之旧制，上下罔知，虽欲绍复，不可得也。孤忠所以痛心疾首者此耳。若谓刬弊革故之功，非敢闻也。吾友又谓安石有讲觧经义之能，有作成人才之功，此何言之蔽也。安石之学，本出于刑名度数，性命道徳之说，实其所不足。觧经奥义，皆原于郑康成、孔颕，逹旁取释氏，表而出之，后学不考其本，因受其欺耳。吾友所论，善则善矣，而未尽也，輙以此凂闻。此事匪易辩，更须熟考日录根本，识其真伪，乃可正此事矣。至恳至恳。吾友方迁谪，然居善地，不足忧恼。师锡縁编排旧疏，早晚必有行遣，决无轻恕之理。相见无期，万万自爱。李君遣人附此书，幸为秘之，勿重其罪也。