金阙帝君三元真一经诀

金阙帝君三元真一经诀

㳙子受之东海青童君。太上曰：真人所以贵一为真者，上一而巳。一之所契，太无感化，一之变通，天地冥合。是以上一为一身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，并监统身中二十四炁。炁以受生，生立一身，上应太微二十四真。真气徊和，品彚成形，玄神混分，紫房杳冥。

夫气者，结虚烟而成神也。神者，托三一以自生也。变化者，三一之所造。得化者，皆由神之自隐，混黄相成，得玄之极。故三一元君，各有真炁，真炁结成，自为千乗万骑，云车羽盖，常以内入紫宫，以登玉清，列录元图，化胞保胎，三一养身，得为真人，飞行九霄，受事髙上。所以一之所济者，乃生乎天地，非但行飞蠕动小事而巳。子若能守之弥固，则精应感畅。精应感畅，则三元可见，三元可见，则白气郁变，白气郁变，则混分自生，混分自生，则千乗万骑，忽然至矣。于是羽葢可御，云车可乗，白日升天，上造太微，实三一之玄功，精感之所㑹也。太微中有二十四气，混黄杂聚，结炁变化有时，忽尔而分，觉然而生也。化炁中有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以分道变化，托玄立景也。既能守身中三一，则天上太微中三一帝皇之真君，而降见于外，与子面言矣。身中二十四真人，亦精光爽炁所分，而变万化，若云车来迎，合炁晨景，以登太微，则二十四真人俱与身中神明合宴于混黄之中，共景于紫房之内，托形炁于千涂，廻老艾以返婴，攺死籍于北酆，寿长存乎帝乡，出入玉清，寝

止太微，又兼行帝一太一五神及三五七九之事，则一神之感易致也。葢！紫房须守一为根本，守一须守紫房为华盖，故三一三素相须也，紫房六合相待也。虽其居不同，而致一之用俱济也。子善思而存之，则三一之事毕矣。若单得一道，但注心于一者，则三元不傋，差可长生不死，得入太清而巳，不得游宴太极，北登上清之宫也。上一，真帝之极也；中一真皇之至也；下一真王之妙也。天皇得极，故上成皇极；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成众妙之君。三皇体真以守一，故一无藏形。仙人寻真以求一，故三一俱明。一无藏形，其真极也。三一俱明，得一而明，巳其真既极。三一既明，得一而生也。夫真守一者，当令心寂神凝，体专求感，所以百念不㝷，精意不散。但三月内视注心一神，则灵光化生，纒绵五藏。若其注念不散，专炁致和，由朴之至也。得一之速也。若华伪僣起，竞心乱生，故一不卒见，神不即应。非不卒见即应，由存之者不专，思之者不审，是故积年之功，罔有髣髴也。若能心济逺感，纵心无劳，亦必三月之精思，与一混合也。

太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道，胎根之所生，六合之所存。故正一大道以出真帝，正道玄真以生大神，离合五化，万化忽成，三元解变，则一之所生也。故变气布结，神得以灵，众真归一，而玄功成焉。此正道之宗祖，元气之根始也。散之于无，则白气杳合，养之于形，则长生永久。夫三一之法，观道备于三元，其道奇妙，总括灵篇。天人仙皇握宝神经。第一之诀大洞真经三十九章，第二之诀，雌一合变大有妙经，第三之诀洞真玄经，三五七九，号太上素灵。是故上一帝君宝洞真经，中一丹皇宝雌一大有妙经，下元一王宝太上素灵洞玄大有妙经，此之三文，并是真

道之至精，一神之玉章，天真之禁诀，高上之秘篇。兆守三一，得吾三经，即能乗云上升太清，洞观无穷，游宴紫庭。微哉深矣，难可文宣，守一所生，三一见矣。既见三一，可求此经，当必授守三一之法，皇天上清金阙帝君，真书之首篇，众真之妙诀。子而守一，一亦守子；子而见一，一亦见子。一须身而立，身须一而生。子身进退，千端万事，常当念一，饮食念一，喜乐念一，哀戚念一，疾病念一，危难念一，履水火念一，乗车马，念一，有急念一，人之念一。举止瞩目，念亦多矣。思念必专，不专无冀矣。患人有志不固，固不能久。知一名字而不能守，守不能坚志，志不能苦。思念无极，多有夸心，不能常守。故三一去则正气离失，失正气者故气前，故气前死日近也。俗人学道，多寻浮华，不信真一为贵，初有其志，后必变败，由用志不一，邪气来入故也。守一之戒，戒于不专，专复不久，久不能精，精不能固，固而不常，则三一去矣，为空宅尔。空宅无主，其身安久？

太上告曰：气结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，真人升为赤子，此一真之旨也。天有三玄，谓日、月、星也。亦为三精，是用长生。人有三宝，三丹田也。亦为三真，是用永存。灵宝经曰：天精地真，六宝常存。此之谓也。两眉间上却

入一寸为明堂。却入二寸为洞房。却入三寸为丹田泥丸宫。却入者，却就项后之背向也。丹田泥丸宫，正四方面各一寸，紫气冲天，外映照九万里。北斗七星，以魁为葢，以杓柄前指外向也。变化大小，飞形恍惚，在意存之。上元赤子居其中，在斗葢之下，讳凝天，字元先，位为泥丸天帝君。其右有帝卿一人，坐相对，是齿舌脑之精神化而生也。上入为帝卿君，讳肇精，字玄生。此二人共治泥丸中，并著赤绣华衣，貌如婴孩始生之形。天帝君执上清神虎符，帝卿执

大洞真经，坐俱外向，或相向也。内以镇守泥丸面目齿舌两耳鼻发之境，外以振威六天万鬼凶恶魔也。三䰟七?，五日一来朝而受事焉。心为中丹田，号为绛宫，镇心之中央，正四方，面各一寸，朱烟参天，外映照三万里，变化恍惚，在意存之。中元真人居其中，讳神珠，字子丹，位为绛宫丹皇君。其右辅皇卿一人，是五藏精神之结化也。入绛宫为辅卿，讳光坚，字四灵。此二人共治绛宫中，并著朱锦衣，貌如婴儿始生之形。丹皇君左手把太清经，辅卿君执大有妙经八景章，坐俱外向，或相向也。内则镇守筋骨五藏血肉之境，外以震折万邪之不祥，养炁安神，长生久视，飞仙太霄，三䰟七?，三日一来朝而受事焉。脐下三寸，号命门丹田宫，下元婴儿居其宫，四方各一寸，白气冲天，外映照七万里，变化大小，飞形恍惚，在意存之。下元婴儿讳胎精，字元阳，位为黄庭元王。其右有宝镇弼卿一人，是津气津液之神，结烟升化也。入在丹田宫。弼卿讳归明，字谷玄。此二人共治丹田下元宫，并著黄绣罗衣，貌如婴孩始生之状。黄庭元王左手把太白星君，右手执玉晨金真经，弼卿执太上素灵经、九庭生景符，坐俱向外，或相向也。内以镇守四胎津血，肠胃膀胱之府，外以消灾散祸，辟郎万邪。三䰟七?，一日三来朝，而受事于王矣。

守一之法，立春之日，夜半之时，正坐东向，服气九过，咽液三十五过。毕，乃存北斗七星冉冉来下我顶上，却向天，以杓柄正向前指东也。存阴精、真人二星亲泊头顶上，阳明、玄冥二星却在上也。阳明、阴精二星在后面，玄㝠、真人在前面。于是髣髴存念，位定，又思三一之尊君，忽见变生，共出在斗魁之中。须臾，三卿君复坐如三尊。须臾，见六人俱登玄冥，纲行东去，逹天关而止，俱向我口。又存见上元手扶

上卿，中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽气一通，良久，上元二人从气中来入我口，上升还泥丸宫。次咽气一通，良久，中元二人从气中来入我口中，归绛宫。次咽气一通，良久，下元二人从气中来入我口中，咽入下丹田中。存天关星，令去口七尺，星在口前，三元入我三宫中。都毕，乃精念真一，各安所在，坐卧思之在心，心有所愿，事事心启之，所求者亦心启求之。存思唯令静寂，若寝室内，昼日亦可存思。

立春存三一东向，如立冬精思。

立夏存三一南向，如立春精思。

立秋存三一西向，如立夏精思。

立冬存三一北向，如立秋精思。

存思三一，各安其宫。毕，乃微祝曰：五方命斗，神致七星。三尊凝化，上招紫灵。六神徘徊，三宫丹城。玄通大帝，下洞黄宁。天真保卫，召引六丁。神仙同浮，乗烟三清。四体坚炼，五藏自生。云笈七籖卷之五十。