儒解王祎

儒解王祎

有用之谓儒，世之论者頋皆谓儒为无用，何也？曰：非论者之过也。彼所谓无用，诚无用者也。而吾所谓有用者，则非彼之所谓无用矣。夫周公、孔子，儒者也。周公之道，尝用于天下矣。孔子虽不得其位，而其道即。周公之道，天下之所用也。其为道也，自格物?知，以至于治国平天下，内外无二?也；自本诸身以至于徴诸庻民，建诸三王，本末皆一贯也。小之则云为于日用事物之间，大之则可以位天地，育万物也。斯道也，周公、孔子之所为儒者也。周公、孔子远矣，其遗言固载于六经，凡帝王经世之畧，圣贤传心之要，粲然具在，后世儒者之所取法也。不法周公、孔子，不足谓为儒，儒而法周公、孔子矣，其不可谓为有用乎？噫！斯吾之所谓儒也，其果世之所谓无用者乎？且世之所谓无用者，我知之矣。缝披其衣，高视而阔歩，其为业也，呫毕训诂而已耳，缀缉辞章而已耳。问之天下国家之务，则曰我儒者，非所习也。使之渉事而遇变。则曰我儒者非所能也。嗟乎。儒者之道。其果尽于训诂辞章而巳乎。此其为儒也。其为世所诋訾而䝉迂阔之讥也。固宜谓之为无用。固诚无用矣。而又何怪焉。姑孰潘君章甫。儒之有用者也。自为右史。即以嘉言谠论。上蕳主知。历佥湖广淛东宪。所至赫赫有政誉。用是入中书为参议。遂拜江西按察使。夫陪钧轴总宪度。　国家之任莫重焉。而君则迭任之。此其为有用。夫人之所知也。抑余之所知固有大于是者。周公孔子之道。吾将望之，儒者之効庻几頼以暴白于天下，宁如今日所见而已乎？虽然，有用之用难矣，而无用之用亦不易也。若余者，盖业于无用之用，流于迂阔，不能以自返者也。君盍有以教我乎哉？余尝执笔继君后，知之也深，故于其行，解儒以为赠。