○三自?前后展转为缘

○三自?前后展转为缘

自?前后，第六容三，余除所缘，取现境故。许五后见缘前相者，五七前后亦有三缘，前七于八所缘容有，能熏成彼相见种故。：八识自?前后相朢，若第六识容有三缘，唯除因缘。谓第六现能缘三世，?以前?意识得缘后?，后?意识亦得缘前，是所缘缘。前后相朢，或不障碍，有能助力，是増上缘、等无间缘，其义易知。余除所缘者，谓余七识自类前后具増上、无间二缘，并除所缘。以余七识取现在境，不缘过未，故于前后无所缘义。若许五七后?见分得缘前?五七相分者，则前五第七亦具三缘，唯除因缘。前七于八下，释第八亦具三缘。谓虽第八不缘前七，而第八所缘自类相见种于，皆是前七熏成。谓前五熏八相分种，第七熏八见分种，第六?熏八相见种故。前七于八所缘容有此意，非显第八能缘前七，正显前?第八相分于后?第八见分有所缘义，以此科唯约自?前后论三缘故。文中言前七者，以第八相见种子是前七所?成故，葢推功归本，非第八以前七为所缘也。许五后见缘前相者，宗镜第六十一卷云：或相分名色，见分名识，此?取识、境二法为体，以见、相同种故。此许前?相分为后?识所缘缘义，谓前?识之相分为后?识之境，?本识中生似自果，功能令起，?前?识相为后?识之所缘。谓因前?所缘故，还熏得种，由种故生今?，历转推功归夲，乃是前?所缘为?识缘。自果者，相分现行也。功能者，种子也。谓由前?识相分为能熏故，熏引得生自种子在本识中，能生后?识相分色等，与后?识为境，由前?相熏种，生后?境相，说前?相分为后识所缘缘也。问：前相种如何生今识？答：由见、相同种故。问：既尔，何不?说种为缘？答：种是因缘，非所缘缘。文。