上圎丘合?六议

上圎丘合?六议

元祐八年三月日，

端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎守礼部尚书苏轼劄子奏。臣伏见九月二十二日诏书节文，俟郊礼毕，集官详议设皇地祗事及郊祀之岁朝飨典礼闻奏者。臣恭覩　陛下近者至日亲祀郊庙，神祗享荅，实蒙休应。然则圎丘合?，允当天地之心，不冝复有改更。

臣切惟议者欲変　祖宗之旧，圎丘祀天而不祀地，不过以谓冬至祀天于南郊，阳时阳位也；夏至祀地于北郊，隂时隂位也。以?求神，则阳时阳位不可以求隂也。是大不然。冬至南郊，既祀上帝，则天地百神莫不从也。古者秋分祀月于西郊，亦可谓隂位矣。至于从祀上帝，则以冬至而祀月于南郊，议者不以为疑。今皇地祗亦从上帝而合?于圎，丘独以为不可，则过矣。书曰：肆?于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。舜之受禅也，日，上帝、六宗、山川、群神莫不毕告，而独不告地祗，岂有此理哉？武王克商，庚戍，柴望、柴?上帝也，望?山川也。一月之间，自上帝而及山川，必无南北郊之别也，而独略地祗，岂有此理哉？臣以此知占者祀上帝则并祀地祗矣。何以明之？诗之序曰：昊天有成命，郊祀天地也。此乃合?天地经之明文，而说者乃以比之丰年，秋冬报也，曰：秋冬各报而皆歌丰年，则天地各祀而皆歌昊天有成命也。是大不然。丰年之诗曰：丰年多黍多稌，亦有髙廪，万亿及秭。为酒为醴，烝?祖妣，以洽百礼，降福孔皆。歌于秋可也，歌于冬亦可也。昊天有成命之诗曰：昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜墓命，宥宻于缉，熈单厥心，肆其靖之。终篇言天而不及地，颂所以告神明也，未有歌其所不祭，?其所不歌也。今祭地于北郊，歌天而不歌地，岂有此理也？臣以此知周之丗祀上帝，则地祗在焉。歌天而不歌地，所以尊上帝，故其序曰：郊祀天地也。春秋书不郊犹三望。左氏传曰：望，郊之细也。说者曰：三望，泰山、河、海，或曰淮、海、岱也，又或曰分野之星及山川也。鲁，诸侯也，故郊之细及其分野、山川而已。周有天下，则郊之细独不及五岳、四渎乎？岳渎犹得从祀，而地祗独不得合?乎？秦燔诗书，经籍散亡，学者各以意推?而巳。王郑贾服之流，未必皆得其真。臣以诗书春秋考之，则天地合?乆矣。

议者乃谓合?天地，始于王莽，以为不足法。臣切谓礼当论其是非，不当以人废。光武皇帝亲诛莽者也，尚采用元始合?故事。谨按后汉?祀志、建武二年，初制郊兆于洛阳，为圎坛八陛。中又为重坛，天地位其上，皆南郷西上。此则汉世合?天地之明验也。又按水经注、伊水东北至洛阳县圎丘东，大魏郊天之所。凖汉故事为圎坛八陛，中又为重坛，天地位其上。此则魏丗合?天地之明验也。唐睿宗将有事于南郊，贾曾议曰：有虞氏禘黄帝而郊喾，夏后氏禘黄帝而郊鲧。郊之与庙皆有禘。禘于庙，则祖宗合食于太祖；禘于郊，则地祗、群望皆合?于圎丘，以始祖配享。盖有事?，非常祀也。三辅故事，?于圎丘，上帝、后土位皆南面。则汉甞合?矣。时禇无量、郭山恽等皆以曾言为然。明皇天寳元年二月，敕曰。凢所祠享，必在躬亲。朕不亲?，礼将有阙。其皇地祗冝加南郊合?。是月二十日。合?天地于南郊。自后有事于圎丘，皆合?。此则唐世合?天地之明验也。

今议者欲冬至祀天，夏至祀地，盖以为周礼也。臣请言周礼与今礼之别，古者一岁，祀天者三，明堂享帝者一，四时迎气者五?，地者二，享宗庙者四凢。此十五者，皆天子亲?也。而又朝日、夕月、四望、山川、社稷、五祀及群小祀之?，亦皆亲?，此周祀也。　太祖皇帝受天眷命，肇造宋室，建隆?郊，先享宗庙，并祀天地。自　真宗以来，三?一郊，必先有事景灵，徧享太庙，乃祀天地，此国朝之礼也。夫古之礼，亲?如彼其多，而?行之不以为难；今之礼，亲?如此其少，而三歳一行，不以为易，其故何也？古者天子岀入，仪物不繁，兵卫甚简，用财有节，而宗庙在大门之内，朝诸侯，岀爵赏必于太庙，不止时?而已。天子所治不过王畿千里，惟以斋?礼乐为政事，能守此则天下服矣。是故岁岁行之，率以为常。至于后世，海内为一，四方万里，皆听命于上，机务之繁，亿万倍于古，力有所不能给。自秦汉以来，天子仪物日以滋多，有加无损，以至于今，非复如古之简易也。今所行皆非周礼。三年一郊，非周礼也。先郊二日而告原庙，一日而?太庙，非周礼也。郊二肆赦，非周礼也。优赏诸军，非周礼也。自后妃以下至文武官，皆得䕃补亲属，非周礼也；自宰相宗室巳下百官皆有赐赉，非周礼也。此皆不改，而独于地祗则曰周礼不当?于圎丘，此何义也？

议者必曰：今之寒暑，与古无异，而宣王薄伐玁狁，六月出师，则夏至之日，何为不可?乎？臣将应之曰：舜一岁而廵四岳，五月方暑而南至?山，十一月方寒而北至常山，亦今之寒暑也。后丗人主能行之乎？周所以十二岁一廵者，惟不能如舜也。夫周巳不能行舜之礼，而谓今可以行周之礼乎？天之寒暑虽同，而礼之繁简则异，是以有虞氏之礼，夏有所不能行，夏、商之礼，周有所不能用，时不同故也。宣王以六月岀师，驱逐玁狁，盖非得已，且吉父为将，王不亲行也。今欲定一代之礼，为三歳常行之法，岂可以六月出师为比乎？

议者必又曰：夏至不能行礼，则遣官摄?祀，亦有故事。此非臣之所知也。周礼大宗伯：若王有故则摄位。郑氏注曰：王有故，则代行其?事。贾公彦䟽曰：有故，谓王有疾及哀?皆是也。然则摄事非安吉之礼也。后丗人主不能??亲?，故命有司行事，其所从来乆矣。若亲郊之岁，遣官摄事，是无故而用有故之礼也。

议者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以?郊。臣将应之曰：古者以亲郊为常礼，故无繁文。今世以亲郊为大礼，则繁文有不能省也。若帷城幔屋，盛夏则有风雨之虞。陛下自宫入庙出郊，冠通天，乗大辂，日中而舎，百官卫兵暴露于道，铠甲具装，人马喘汗，皆非夏至所能堪也。王者父事天，母事地，不可偏也。事天则备，事地则简，是于父母有隆杀也。岂得以为繁文末节，而一切欲省去乎？　国家养兵，异于前丗，自唐之时，未有军赏，犹不能?一亲祠。天子出郊，兵卫不可简省。大辂一动。必有赏给。今三年一郊。倾竭帑藏。犹恐不足。郊赉之外。岂可复加。若一年再赏。国力将何以给。分而与之。人情岂不失望。

议者必又曰。三年一?天。三年一?地。此又非臣之所知也。三年一郊。巳为䟽阔。若浊?地而不?天。是因事地而愈䟽于事天。自古未有六年一祀天者。如此则典礼愈坏。欲复古而背古益逺。神祗必不顾享。非所以为礼也。

议者必又曰。当郊之岁以十月神州之?。易夏至方泽之祀。则可以免方暑举事之患。此又非臣之所知也。夫所以议此者。为欲举从周礼也。今以十月易夏至，以神州代方泽，不知此周礼之经耶。抑変礼之权邪。若変礼从权而可。则合?圆丘何独不可。十月既?地。十一月亲?天。先地后天。古无是理。而一岁再郊。军国劳费之患尚未免也。

议者必又曰：当郊之歳。以夏至祀地祇于方泽，上不亲郊而通爟火，天子于禁中望祀。此又非臣之所知也。书之望秩，周礼之四望，春秋之三望，皆谓山川在境内而不在四郊者，故逺望而?也。今所在之处，俛则见地，而云望?，是为京师不见地乎？

此六议者合?可否之决也。夫汉之郊祀尤与古戾，唐亦不能如古。　本朝　祖宗钦崇?祀，儒臣礼官讲求损益，非不知圎丘、方泽皆亲?之为是也，盖以时不可行，是故叅酌古今，上合典礼，下合时冝，较其所得，已多于汉、唐矣。天地宗庙之?皆当岁徧，是故徧于三年。当郊之岁，又不能于一岁之中再举大礼，是故徧于三日。此皆因时制冝，虽圣人复起，不能易也。今并祀不失亲祀，而北郊则必不能亲往，二者孰为重乎？若一年再郊而遣官摄事，是长不亲事地也。三年间郊，当祀地之歳，而暑雨不可亲行，遣官摄事，则是天地皆不亲?也。夫分祀天地，决非今世之所能行，议者不过欲于当郊之?祀天地、宗庙分而为三耳。分而为三，有三不可：夏至之日，不可以动大众，举大礼，一也；军赏不可复加，二也。自有国以来，天地宗庙惟享此?，累圣相授，惟用此礼。此乃神祇所歆，　祖宗所安，不可轻动，动之则有吉凶祸福，不可不虑，三也。凢此三者，臣熟计之，无一可行之理，伏请从旧为便者。西汉之衰，元帝纳贡禹之言毁宗庙，成帝用丞相康?之议改郊位，皆有殃咎，著于史?。往鉴甚明，可为寒心。伏望　陛下详览臣此章，则知合?天地，乃是古今正礼，本非权冝，不独?郊之岁所当施行，实为无穷不刋之典。愿　陛下谨守　太祖、建隆、　神宗熈寜之礼，无更改易郊祀庙享，以敉寜上下神祇。仍乞下臣此章，付有司集议，如有异论，即湏画一解破臣所陈六议，使皆屈伏，上合典礼，下不为当今军国之患，不可固执，更不论当今可与不可施行。所贵严祀大典，决以时定。取进止。

贴黄：唐制，将有事于南郊，则先朝献太清宫，朝享太庙，亦如今礼，先二日告原庙，先一日享太庙。然议者或以为非三代之礼。臣谨按武王克商，丁未祀周庙，庚戍柴望，相去三日。则先庙后郊，亦三代之礼也。奉　圣旨，令集议官详议闻奏。