名?

名?

二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾、大蝼。黄帝曰：?气胜。?气胜，故其色尚黄，其事则?。及禹之时，天先见草木，秋冬不杀。禹曰：木气胜。木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刄生于水。汤曰：金气胜。金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衘，丹书集于周社。文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黒，其事则水。水气至而不知数备，将徙于?。天为者时，而不?农于下，?固相召，气同则合，声比则应，鼓宫而宫动，鼓角而角动，平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥。山云草莾，水云角?，旱云烟火，雨云水波，无不皆?其所生以示人。故以龙致雨，以形逐影，师之所处，必生棘楚；祸福之所自来，众人以为命，安知其所？夫巢覆毁卵，则鳯凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；乾泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黒，臣不能听；父虽亲，以黒为白，子不能从。黄帝曰：芒昧因天之威，与元同气。故曰：同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力。勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精。故凡用意，不可不精。夫精，五帝三王之所以成也。成、齐、?，同皆有合。故尧为善而众善至，桀为非而众非来。啇箴云：天䧏灾布祥，并有其职，以言祸福，人或召之也。故国乱。非独乱也，又必召㓂；独乱未必亡也，召㓂则无以存矣。

凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则脆，脆则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，况于贤主乎？故割地宝噐，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足，治，则为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则因为名也。名实不得，国虽彊大者，曷为攻矣？解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣。