重修上方寺凿放生池记

重修上方寺凿放生池记

武林自宋跸南，驻环湖山，禅讲律寺，粲然棋布星列，而郭以内称焉。迨今多半沦没，至不可考諸传志。有上方寺?，背倚城垣，左右掖涌金、钱塘二门，前通西井官道。盖肇建后梁贞明七年，而国朝景泰四年，僧以难事作，散去。寺随废，渐蚕食为民居，仅存?什一，优婆塞沈善能?庐其中。嘉靖二十三年，尙宝?六桥徐公得请于官，佃为圃。公无子，以?女，遗命还寺。女孝且贤，持契归王氏，遵父嘱以?云栖，遂复为僧地如初。无何，王谢世，居士化?宋君闻其义而高之。化?以世祿之裔，砥德砺行，乐善不厌，迺输金赠王子，更与之契。予亦罄衣资，偕善信旁赎其故址若干，向明正位，别为迥?，旋所向面城而门，取幽寂也，期世世承事三宝。因谂于众曰：唯上方弹丸重兴，伶仃衰微，何修何营，而俾久远？或议辟草莱，轮奂其殿堂，群之以僧，僧多则常住。予以为不然。时丁末法，塔寺靡坚，试屈指而计，凡三门乎阛阓?，揵椎之庭，不为罇垒之所能几？僧虽多而行寡，奚以多为？顾兹地邻城，城邻湖，湖外高而城内卑，随锄成流，亢阳所不能涸，因而池之良便。以池放生，以?地之敝室，稍葺其莛楹，守以二三?信衲子，蚤莫禅诵，庶几上祝皇图，下济含识，得之一举矣。或谓物如尘如沙，池一勺耳，容有限，奈何而庸知？夫凿斯池也，为之兆也，弄引也，引而伸之，而又伸之，汪然徧域中矣。昔子产之畜鱼一勺也，使郑之人若大夫、若士、若民皆然，郑之与国若燕、赵、齐、楚辈皆然，则池无量，所畜无量。不然，西湖古放生池也，谓普容天壤间物，?有是乎哉？化?曰：唯唯。与其仲??諸贤士夫，諸比?净人，有呈财?、裹粮?，疏其壆而锹?、畚?、梩?，枯横泉之挠而戽?、槹?、埭?，固隄防之浸淫崩頺而埤?、??、??、䃭?，捍狸与獭而??，闲其外侮而版??，忧其?寒而上为之?、下为之㵠?，皇皇乎昼腁宵胝，劳不知息，兼工再阅月而池?。于时在筌而释，当釡而逸，洋焉悠焉，出而游焉，一勺之内，足其从容也。予喜且惧，稽首而吿于十方如来、主池神、主伽蓝神，愿以佛力、法力、贤圣力、諸神誓愿力，?护而威临之。从于今日，尽未来际，常为鳞介諸水族等，栖止安宅。又稽首而吿于见住僧后，后住僧愿以戒力、悲智力，念流水之苦躬而泽焦?，天台之抗章而断簄梁，智觉之负辜成仁，蹈白刃而不悔，尙永持无斁，以风四方。敢有叛先盟，师陶朱，媒利于网罟，或倍众而售之乎白衣，是名违佛律，犯波罗夷。諸所称释子?，鸣以羯磨，遄摈绝之，勿?住。?朋比而阿神，必阴絷其魂，显僇其形，无能逃?。脱免焉，其报尽也，堕泥犂中，婴万苦无竟。所以?何？好生恶死，天道也，人情也。前人捐難舍之资，役所爱之身，创五浊世不恒见之胜，举以生必死之命，置之安全。后人忍不一深思之，而惟便其私。图于天道，逆于人情，不祥从逆，凶不祥?灾逮。鼓桴形影，感应自然，非危言怖之也。化?及諸大众踊跃欢喜，叹未曾有，作而曰：善哉，是缁与素之龜镜也，不可使无闻于末法也。而碑上方颂曰：始举为兴灭，而兼得放生。岂唯灭不灭，生亦无生相。生灭俱灭已，寂灭何有方。以明超于方，无方中说上。无方说西方，其意亦如是。作寺作池人，愿?了斯旨。万历二十八年。普门示现日记。