杭州上方寺放生池碑記

杭州上方寺放生池碑記

雲棲放生池，肇自古上方之中興，而長壽庵繼之，皆大師自爲記。師旣示滅，上首思監院因余渭陽廣寓居士，重徵瀹賓言勒之石。余旋耳於頂，?大師口光以灌?三，歎其悲智圓融，空假雙妙，不住色、聲、香、味、觸、法而行布施，不離文字而說解脫，無願願海，普擎?生。於乎！此迦樓之翅所不能消，而昆明之灰所不能濁也。瀹賓何言？言亦安所增上？然而竊聞之矣，鹺不治苦，梅不責甘，無相猶矣，而各辦事，羹是以和。是刹地水之爲?羅窟也，以緇誓緇，以白盟白，各於其黨而已。大師申儆方袍，爰及苗裔，凜凜乎寺爲歌舞舍，池爲刀俎緣，是用大誡，不有求也。巿何以興？刲其一，喪其兩，寐?不覺也。瀹賓班於近事，取諸皮裏，以承唾餘。惡乎知繼聲之非繼志耶？非有力人不能得師蟲方便。旣曰有力人矣，何之不愜所欲，而必囿眾園，沼法窟，爲得時而駕？兼?嗜昧，取亂侮亡，曰莫余毒也已。惡乎彼將以富貴爲可恆，而因果爲不足畏也？長夜之飮，衰于一石；震主之略，喪於欠伸。鵲無?居，鳩不一姓，金剛六如在琴瑟綺羅，不在伽陀貝㲲矣。逮其徂落，七遮之影，乃與不亡?俱。昔之釡，今之魚，昔之日，今之劫，焦⾻糜髓，如金在鎔，猶復憶充耳㦸首，如水投石耶？了實本虛，虛不可繫；執虛?實，實不可銷。悉自心生，非關人與？借曰死而無知，則保世亢宗，於無知?何有，而厚遺之爲囂囂乎？無乃用物精多，則魂魄强，生爲巨人，死爲盛鬼，區區銜璧，何惡之能爲？是不知漁獵之殃釋種，而琉璃之珠爲泰山之炬也。器世間主，具足菩提薩埵不思議力，受遺闍崛，以蒞雲棲之盟，豈其敗如來?厚誅，而破羯磨?佚罰？必不然矣。徐尙寶不幸而圃上方，幸而無子，小寬結縛，又幸有淑孝女，克用治命，以葢前愆。然孰與宋冑子化?，兄弟戮力，刹標智果，池漑悲華，奉雲棲以流水，天台智覺之業，航九品，梯三會，興於無滅，放于無生之爲罔極報乎？子不必宋，女不必徐，智?自謀，誰能幾幸？休明輔之，昬亂糾之，同室援之，鄉鄰謝之，謹毋取麇?之分，而貽象焚之慼，是吾黨之以波羅夷誓也。桐鄉之有放生社也，大師遙垂寶手，率先四輩，度網罟之阨而浮之江，有田有廬，以永法會。方且敎化增益，負郭而池，鐸以阿蘭，蔭以修木，惟上方長壽之軌，是步是趨。一勺之多，姑爲之兆，因緣熏?，富以其鄰，夫亦曰尙行夫子之志云爾。司勳長孺雲棲優婆塞中慧業第一。記?，函以報監院，吿窣堵已，西鄉而請長孺點頭，則石點頭矣。

賜進士出身翰林院國史編修桐鄉優婆塞廣瀹吳

應賓譔文

賜進士出身朝列大夫國子監祭酒桐城龍眠居士

何如寵篆丹