杭州上方寺放生池碑记

杭州上方寺放生池碑记

云栖放生池，肇自古上方之中兴，而长寿庵继之，皆大师自为记。师既示灭，上首思监院因余渭阳广寓居士，重征瀹宾言勒之石。余旋耳于顶，?大师口光以灌?三，叹其悲智圆融，空假双妙，不住色、声、香、味、触、法而行布施，不离文字而说解脱，无愿愿海，普擎?生。於乎！此迦楼之翅所不能消，而昆明之灰所不能浊也。瀹宾何言？言亦安所增上？然而窃闻之矣，鹾不治苦，梅不责甘，无相犹矣，而各办事，羹是以和。是刹地水之为?罗窟也，以缁誓缁，以白盟白，各于其党而已。大师申儆方袍，爰及苗裔，凛凛乎寺为歌舞舍，池为刀俎缘，是用大诫，不有求也。巿何以兴？刲其一，丧其两，寐?不觉也。瀹宾班于近事，取诸皮里，以承唾余。恶乎知继声之非继志耶？非有力人不能得师虫方便。既曰有力人矣，何之不惬所欲，而必囿众园，沼法窟，为得时而驾？兼?嗜昧，取乱侮亡，曰莫余毒也已。恶乎彼将以富贵为可恒，而因果为不足畏也？长夜之飮，衰于一石；震主之略，丧于欠伸。鹊无?居，鸠不一姓，金刚六如在琴瑟绮罗，不在伽陀贝㲲矣。逮其徂落，七遮之影，乃与不亡?俱。昔之釡，今之鱼，昔之日，今之劫，焦⾻糜髓，如金在镕，犹复忆充耳㦸首，如水投石耶？了实本虚，虚不可系；执虚?实，实不可销。悉自心生，非关人与？借曰死而无知，则保世亢宗，于无知?何有，而厚遗之为嚣嚣乎？无乃用物精多，则魂魄强，生为巨人，死为盛鬼，区区衔璧，何恶之能为？是不知渔猎之殃释种，而琉璃之珠为泰山之炬也。器世间主，具足菩提萨埵不思议力，受遗阇崛，以莅云栖之盟，岂其败如来?厚诛，而破羯磨?佚罚？必不然矣。徐尙宝不幸而圃上方，幸而无子，小宽结缚，又幸有淑孝女，克用治命，以葢前愆。然孰与宋胄子化?，兄弟戮力，刹标智果，池漑悲华，奉云栖以流水，天台智觉之业，航九品，梯三会，兴于无灭，放于无生之为罔极报乎？子不必宋，女不必徐，智?自谋，谁能几幸？休明辅之，昬乱纠之，同室援之，乡邻谢之，谨毋取麇?之分，而贻象焚之戚，是吾党之以波罗夷誓也。桐乡之有放生社也，大师遥垂宝手，率先四辈，度网罟之阨而浮之江，有田有庐，以永法会。方且教化增益，负郭而池，铎以阿兰，荫以修木，惟上方长寿之轨，是步是趋。一勺之多，姑为之兆，因缘熏?，富以其邻，夫亦曰尙行夫子之志云尔。司勋长孺云栖优婆塞中慧业第一。记?，函以报监院，吿窣堵已，西乡而请长孺点头，则石点头矣。

赐进士出身翰林院国史编修桐乡优婆塞广瀹吴

应宾譔文

赐进士出身朝列大夫国子监祭酒桐城龙眠居士

何如宠篆丹