重修上方寺鑿放生池記

重修上方寺鑿放生池記

武林自宋蹕南，駐環湖山，禪講律寺，粲然棊布星列，而郭以內稱焉。迨今多半淪沒，至不可考諸傳志。有上方寺?，背倚城垣，左右掖湧金、錢塘二門，前通西井官道。蓋肇建後梁貞明七年，而國朝景泰四年，僧以難事作，散去。寺隨廢，漸蠶食爲民居，僅存?什一，優婆塞沈善能?廬其中。嘉靖二十三年，尙寶?六橋徐公得請於官，佃爲圃。公無子，以?女，遺命還寺。女孝且賢，持契歸王氏，遵父囑以?雲棲，遂復爲僧地如初。無何，王謝世，居士化?宋君聞其義而高之。化?以世祿之裔，砥德礪行，樂善不厭，迺輸金贈王子，更與之契。予亦罄衣資，偕善信旁贖其故址若干，向明正位，別爲迥?，旋所向面城而門，取幽寂也，期世世承事三寶。因諗於眾曰：唯上方彈丸重興，伶仃衰微，何修何營，而俾久遠？或議闢草萊，輪奐其殿堂，羣之以僧，僧多則常住。予以爲不然。時丁末法，塔寺靡堅，試屈指而計，凡三門乎闤闠?，揵椎之庭，不爲罇壘之所能幾？僧雖多而行寡，奚以多爲？顧茲地鄰城，城鄰湖，湖外高而城內卑，隨鋤成流，亢陽所不能涸，因而池之良便。以池放生，以?地之敝室，稍葺其莛楹，守以二三?信衲子，蚤莫禪誦，庶幾上祝皇圖，下濟含識，得之一舉矣。或謂物如塵如沙，池一勺耳，容有限，奈何而庸知？夫鑿斯池也，爲之兆也，弄引也，引而伸之，而又伸之，汪然徧域中矣。昔子產之畜魚一勺也，使鄭之人若大夫、若士、若民皆然，鄭之與國若燕、趙、齊、楚輩皆然，則池無量，所畜無量。不然，西湖古放生池也，謂普容天壤間物，?有是乎哉？化?曰：唯唯。與其仲??諸賢士夫，諸比?淨人，有呈財?、裹糧?，疏其壆而鍬?、畚?、梩?，枯橫泉之撓而戽?、槹?、埭?，固隄防之浸淫崩頺而埤?、??、??、䃭?，捍狸與獺而??，閑其外侮而版??，憂其?寒而上爲之?、下爲之㵠?，皇皇乎晝腁宵胝，勞不知息，兼工再閱月而池?。于時在筌而釋，當釡而逸，洋焉悠焉，出而遊焉，一勺之內，足其從容也。予喜且懼，稽首而吿於十方如來、主池神、主伽藍神，願以佛力、法力、賢聖力、諸神誓願力，?護而威臨之。從於今日，盡未來際，常爲鱗介諸水族等，棲止安宅。又稽首而吿於見住僧後，後住僧願以戒力、悲智力，念流水之苦躬而澤焦?，天台之抗章而斷簄梁，智覺之負辜成仁，蹈白刃而不悔，尙永持無斁，以風四方。敢有叛先盟，師陶朱，媒利於網罟，或倍眾而售之乎白衣，是名違佛律，犯波羅夷。諸所稱釋子?，鳴以羯磨，遄擯絕之，勿?住。?朋比而阿神，必陰縶其魂，顯僇其形，無能逃?。脫免焉，其報盡也，墮泥犂中，嬰萬苦無竟。所以?何？好生惡死，天道也，人情也。前人捐難捨之資，役所愛之身，創五濁世不恆見之勝，舉以生必死之命，置之安全。後人忍不一深思之，而惟便其私。圖於天道，逆於人情，不祥從逆，凶不祥?災逮。鼓桴形影，感應自然，非危言怖之也。化?及諸大眾踊躍歡喜，歎未曾有，作而曰：善哉，是緇與素之龜鏡也，不可使無聞於末法也。而碑上方頌曰：始舉爲興滅，而兼得放生。豈唯滅不滅，生亦無生相。生滅俱滅已，寂滅何有方。以明超於方，無方中說上。無方說西方，其意亦如是。作寺作池人，願?了斯旨。萬歷二十八年。普門示現日記。