武昌路学记元明善

武昌路学记元明善

武昌墉山而城，堑江而池，挟滇益，引荆呉，据楚中而履南越。宋人二百年间，峙糗鍜兵，岌为边垒。而家之。池也不足乎深，城也不足乎髙，恤刑尚德，武弛文张，民日趋于礼乐之域，而不知为之者。建侯树屏，表疆明制乃此焉。行中书省而统四道宣慰使，元将大吏咸走节下，听约束，奉期㑹，然则武昌自为重镇矣。凡夫表厉化导之具，冝有以倡庶方而厉群目。独庙学陋小不称，司宪者如诏兴言，保?者责功郡守，振纪有严，营画是亟。礼殿东庑，西庑，㦸门、仪门、斋庐为屋五十余间，端大坚致，丹碧藻绘，象设筵帟，皆视仪度。尊豆钟磬，不爽典祀。惟讲堂经阁诸室，不剏而葺。歳丁巳五月肇基，越已未十有二月告成。学后曰鹄山书堂者，废而入于豪夺。徴剂归，公方议勒石纪始，而除者得龟趺于埋中。别致贞碑于湖南明善。适参政行省两府来，相与言曰：众心一公，奏厥完美，期奉天明，思劝民职而巳。惟是彰今而垂后者，咸愿有作。谬甞上直翰林，曷敢咈乎雅命。然记事必载其实，兴学当原其本。礼始立学，释奠先圣先师。学之有庙，汉以还始闻也。孔子先圣、颜氏先师，唐以来始定也。由学尊庙，因庙表学，庙焉而不敦。夫学非制也，谓报焉在是抑微也。天以之而道明，地以之而理察，人以之而极立。三才既奠，万化乃成，推功絜德，天地实参。斯报之圗，罔极何从？圣朝龙奋北天，弓劒辟国，顾乃首尊孔氏，旌用儒生，列圣锡礼崇祀，加谥増秩。若稽典则，昭陈政化，掲科比士，登贤建官，不有望于圣道賛化天下乎。夫道不玄邈以为髙。不空寂以为深。大则充周乎万物。小则流行乎一身。法制谨严。经权周宻。盖不越易书诗春秋之外矣。亦不离纲常事为之间矣。若夫尽学士之上逹。极圣贤之能事。固非指顾可㑹。文辞可判。而君子也。而贤者也。不谆谆欤。德言曰君子，德非徒德；才言曰贤者，才非徒才。道明义立，智周行圎。其用而出也，细不遗而巨有措其舎而处也，近者化而逺者格。为良臣，为大人，为节士，为真儒，非由外假，端在我尔。无师而兴，固曰豪杰；受业而成，孰谓凡民。美哉！簪裳入学，肃瞻新庙。斯弦斯诵，相规相诲，颙颙然岩岩焉。本学者养正以成圣功，末学者游艺以献春官。乃骫骳，乃诪张。聱焉无所入也，懵焉善距来也。穹屋华题，资尔燕间。德求而无以徴之，才求而无以齐之。哀哉！匪但退作室之?心，无乃孤崇儒之明诏乎。武昌南服，列城言言，百辟承风，多士砥节。或挟能而起，或抱璞而潜。声光侈其不遏，吾尔恧焉矣。虽然，山川流峙，风气融结，瑞不归于鳯麟，寳不期于金璧。伟人魁士，群出而为国家之屏之翰也，将自今日。