戴初士文集序

戴初士文集序

萧伯玉叙初士之诗，以宣州诸葛笔自况，谓二管之外，别无尝笔，以应柳诚悬之别求，不如初士之才，随地而出，予取予求，而无不有之也。伯玉心折于初士，而厚自矜重其作，故其言如此。吾以为善言初士之诗文者，宜莫如伯玉。初士夙承家学，掉鞅词坛，感槩立节，千里颂声。世之予取予求，不啻如诸葛之笔，而其望而走集者，亦岂必皆右军诚悬。假令厚自矜重，必待右军诚悬，而后?之以善笔。譬之寻锦丈帛，非不盖丽，用以衣被天下，其可得乎？初士才气横溢，词源倒流，如喷泉之涌出，如龙气之腾上。袖可以代笔，发可以揾墨，三钱鸡毛笔可以纵横挥洒。葛洪有言：庙堂之上，高文典册用相如。军书旁午，羽檄交驰用枚臯。伯玉之与初士，相为则两伤，偏至则双美。故曰：善言初士者，宜莫如伯玉也。虽然，伯玉亦闻诚悬之论笔乎？毫管甚佳，出锋太短，伤于劲硬，所要优柔。出锋须长，择毫须细，锋长则洪润自繇，毛细则点画无失，此善喩也。孔子作春秋，隐桓之际则章。太史公亦曰：藏之名山，传之其人。盖寛饶杨恽之徒，以语言文字得祸者，锋短而毫劲之故也。初士抱长沙忠州之志，其言多指陈时政，流涕太息。其大指归于明主德颂相业，以忠君忧国为能事，定交而求，易心而语，殆有得于锋长毛细之谕乎？他日高门省戸，出人讽议，题薰风之诗，而效正笔之谏，置宣州二管于退冡，曰：毛锥子安足用也。伯玉之所以相况者，又将何如？