九旬自恣章第七

九旬自恣章第七

摄颂。是中差别法宜明众法对首乃本名。四三二人展转作一人心念始开通。众满五人展转差六人以上?牒名。有缘?欲律皆许，无缘不得假例行，心念众法及对首，单二除重法九种。其中差白及难略，三种应具法属公，为人为法属公事，二增属单故不同。修道白增本为法，公事单作斯所应，尼差自恣不共僧，为法公事必单行。对首自恣亦为法，或具或单识减增，独居心念自恣?，为法公事不共通。懴摩法。先期请主法?升座已，作礼三拜，分班而立第一位，出班作礼，长跪发露。若自无犯，应云：我于諸重罪皆无犯，其一切㣲细威仪，?有悮作，不自觉知，唯愿?悲指示，以便懴悔。尼差自恣人往大僧中法。佛言：比丘尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中说自恣。若僧尼二众各不满五?，至自恣日，比丘尼应往至比丘所，礼拜问讯。若众满?，当鸣揵搥，集僧问和，如常所行，应荅云：差人自恣羯磨。：

大德尼僧听！若僧时到，僧?听僧差比丘尼，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣：见、闻、疑。白如是。：作白成否？：成。：大德尼僧听！僧差比丘尼，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣：见、闻、疑。谁諸大德尼?僧差比丘尼，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣：见、闻、疑?默然，谁不??说。：羯磨成不？：成。：僧已?差比丘尼，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见、闻、疑竟。僧?默然故，是事如是持。同往。白集法。諸比丘不知何日自恣。佛言：应十四、十五、十六日自恣，听于小食、大食竟。时上座应云：大德僧听！今白月十四日，，众僧集自恣。。敷设集僧法。当于露地为自恣所，随安居人多少，令沙弥或下座比丘敷设，上靣供佛，前靣供韦䭾尊像，中间设桌，安吉祥草及舎罗，两旁照人敷座。本律中，佛言：不应在座上自恣，听离座互跪自恣。时上座自恣竟互跪，乃至一切僧自恣竟，上座疲极。佛言：听自恣竟复坐。又病比丘跪久，病更增。佛言：听病?随身所安受自恣。五分律云：诸比丘坐床上自恣。佛言：不应尔。諸比丘下地自恣，污衣服。佛言：应好泥治地，布草于上自恣。六群比丘言：若次至我，然后下地。佛言：不应尔。应一比丘先作白已，然后俱下地，胡跪自恣。诸比丘自恣未竟，上座老病，不堪久跪，以是白佛。佛言：听自恣竟?还坐。诸比丘自恣竟，便出去。佛言：不应先出去，要待都竟。诸比丘一时向上座自恣。佛言：不应一时自恣。有因缘听上座八人一一自恣，自下同岁、同岁一时自恣，无缘不得。十诵律云：作白竟，诸比丘一切从坐起，胡跪地。如諸律所说，则知不应于本座自恣。何以故？一?，自恣是求他举过故，应作礼互跪，听其指示；二?，上座最尊，上座既互跪自恣，余众岂可安坐？故律制一切皆跪。三?受自恣人多是上座，无有反就他座而次第寻受之理，故皆令离座跪求，是所应也。但东西两土礼多不同，今昔人情亦觉有异，太过则难于奉行，太减则?违佛制，是以如律酌定常轨，以便奉行。当于自恣所另布草于地，待作白竟，受自恣上座至其处，众僧皆起立，从上座次第自恣。其上座彼此一拜，俱立白词。上座既立自恣，下座不跪无过。以普跪为普立，是顺国风，佛本听许。凡自恣竟?，?还本座而坐。大众虽立，皆是后戒下座，是故无碍。如是则佛制不违，于礼无缺，故应如是。此自恣一法，亦名布萨，故七月十五日不复说戒。其于集僧问和时，亦应问尼请教诫一句，但加白恣二字，云：谁遣比丘尼来请教诫自恣？：此处无尼来请教诫及遣自恣?。比丘尼僧夏安居竟，差我比丘尼，为比丘尼僧故说三事自恣：见、闻、?罪。大德僧?愍故语我，我等若见罪，当如法懴悔。：徒众上下各并默然?，实由尼等内?三业，外无三事，故不见犯。然虽如是，汝传教勅，勅諸尼众如法自恣，谨愼莫放?。：依教奉行。，：僧今和合，何所作为？：自恣羯磨。：今乃三月安居期满，正当自恣之日。所言自恣?，谓我等于一夏以来，?有㣲细过端，不自觉知，求他见闻疑人，恣任其举，以便懴悔，令疑网顿除，得身心淸净故。是中因缘发起，由众多比丘一处安居，自作制，不得共语，以求安乐。佛言：汝等痴人，自以为乐，其实是苦。众人共住，如似?家，犹如白羊。我常无数方便教，彼此相教，共相受语，展转觉悟。云何痴人，同于外道，共受哑法？若行哑法，?吉罗。时六群比丘闻如来语，便举淸净比丘罪。佛言：不应尔。若欲举有事比丘?，应先求听，若听，然后应举。彼便以嫌故，复从淸净比丘求听。佛言：不应尔。自今巳去，听具五法，得求听：一、知时不以非时；二、如实不以虚妄；三、有利益不以无利益；四、柔软不以鹿犷；五、?心不以?恚。时有具五法?，从六群比丘求听，彼不听。佛言：应听。彼?他听巳便去，或从他求听已去。佛言：自今已去，听安居竟自恣。听遮自恣，不应求听。何以故？自恣?是听。从是以后，有自恣之法。又应露地坐草自恣，而言露坐?，取无葢覆义。坐草?，由我释迦如来子夜逾城，入山求道，六年苦行，示学外道法，知非究竟。复诣尼连禅河水侧，入水洗浴巳，往菩提树下。时见一人刈草，名曰吉祥，前至彼处，乞求輭艸。持诣树下，敷座已，?自誓言：若不?无上觉，不起此坐。结跏趺已，正意系念于三十四心，断最后惑，成等正觉。因坐此草?道，故名吉祥草。今我等比丘时处末法，信根浅薄，多諸懈怠，于九旬之中，非但不?果证，犹?小过未免。故今于自恣日，谨遵佛勅，坐草露地，求如法明??举之，得见巳过，如法懴悔，则免负终身之罪累耳。某某当先行草，令各说偈，敷座而坐。：吉祥长?施软草，如来受已?正觉。我等比丘学佛慧，坐草自恣净三业。：为僧行草竟。：善。：尔。：既然自恣，当差具十德?受自恣：一?，具自恣五德：不爱，不恚，不怖，不痴，知自恣、未自恣。二?，具举罪五德，如先所说?，方可差受自恣。今众中，德具?长，堪任其事。白二羯磨差出。差受自恣人法。十诵、五分、二律皆言：并差二人以上。若众止五人?，应前后单差；若六人以上?，一时?牒而作羯磨。若众僧多欲差四人或六人受自恣?，应分作二次差：一羯磨差二人或三人，不得四人作一羯磨差，以满僧数故。若如法差时，应如是白：

大德僧听！若僧时到，僧?听僧差比丘作受自恣人。白如是。：作白?否？：?。：大德僧听！僧差比丘作受自恣人。谁諸长老?僧差比丘作受自恣人?默然，谁不??说，：羯磨?否？：?。：僧巳?差比丘作受自恣人竟。僧?默然故，是事如是持。自恣和僧法。受差?既奉僧差，应礼上座已，仍归本位，合掌云：大德僧听！今日众僧自恣。若僧时到，僧?听僧和合自恣。白如是。：作白?否？：成。，正自恣法。若自恣人是上座，受自恣人是下座，应一拜已，彼此立自恣。若自恣人是下座，受自恣人是上座?，同拜已，受自恣人应立。其自恣人应长跪合掌，作如是言：大德！众僧今日自恣，我比丘亦自恣。若有见闻疑罪，愿大德哀愍故语我，我若见罪，当如法懴悔。。：善。：尔。：僧一心自恣竟。：善。：尔。，，难事略自恣法。佛言：若有八难事来，不得各各三说自恣?，当再说自恣；若难事近，不得再说?，应一说自恣。若复不得一一次第一说白恣?，僧应作单白羯磨云：

大德僧听！若僧时到，僧?听，僧今各各共三语自恣。白如是。：作白?否？：?。四人以下展转自恣法。若界内只有四人?，应展转对首自恣，不得受欲。应共集一处，先礼佛三拜已，先一人礼，余三人一拜，分上中下座，或立或跪，自恣云：三大德忆念！今日众僧自恣，我比丘淸净。：善。：尔。一人心念自恣法。若一人独居，至自恣日，无客比丘来，应心生口言：今日众僧自恣，我比丘淸净。。修道增自恣法。佛言：若有住处，众多比丘结夏安居，精进行道，得增上果证，?白恣竟，移往余处，不得如意?，?应作白增益自恣。其集僧问和，当如常仪，应荅云：增自恣羯磨。：

大德僧听！若僧时到，僧?听僧今日不自恣，四月满当自恣。白如是。：作白?否？：?。诤事增自恣法。此中因缘，?诤事却说戒法中所说无异，故不复出。其集僧问荅亦如上，应如是白：

大德僧听！若僧时到，僧?听僧今日不自恣，至黑月十五日当自恣。白如是。：作白?否？：?。第二增自恣法。：

大德僧听！若僧时到，僧?听僧今日不自恣，后白月十五日当自恣。白如是。：作白?否？：?。。