九旬自恣章第七-轻识

九旬自恣章第七

攝頌。是中差别法宜明衆法對首乃本名。四三二人展轉作一人心念始開通。衆滿五人展轉差六人以上?牒名。有緣?欲律皆許，無緣不得假例行，心念衆法及對首，單二除重法九種。其中差白及難略，三種應具法屬公，爲人爲法屬公事，二增屬單故不同。修道白增本爲法，公事單作斯所應，尼差自恣不共僧，爲法公事必單行。對首自恣亦爲法，或具或單識減增，獨居心念自恣?，爲法公事不共通。懴摩法。先期請主法?陞座已，作禮三拜，分班而立第一位，出班作禮，長跪發露。若自無犯，應云：我於諸重罪皆無犯，其一切㣲細威儀，?有悞作，不自覺知，唯願?悲指示，以便懴悔。尼差自恣人往大僧中法。佛言：比丘尼夏安居竟，聽差一比丘尼，爲尼僧故，往大僧中說自恣。若僧尼二衆各不滿五?，至自恣日，比丘尼應往至比丘所，禮拜問訊。若衆滿?，當鳴揵搥，集僧問和，如常所行，應荅云：差人自恣羯磨。：

大德尼僧聽！若僧時到，僧?聽僧差比丘尼，爲比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣：見、聞、疑。白如是。：作白成否？：成。：大德尼僧聽！僧差比丘尼，爲比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣：見、聞、疑。誰諸大德尼?僧差比丘尼，爲比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣：見、聞、疑?默然，誰不??說。：羯磨成不？：成。：僧已?差比丘尼，爲比丘尼僧故，往大僧中說三事自恣，見、聞、疑竟。僧?默然故，是事如是持。同往。白集法。諸比丘不知何日自恣。佛言：應十四、十五、十六日自恣，聽於小食、大食竟。時上座應云：大德僧聽！今白月十四日，，衆僧集自恣。。敷設集僧法。當於露地爲自恣所，隨安居人多少，令沙彌或下座比丘敷設，上靣供佛，前靣供韋䭾尊像，中間設桌，安吉祥草及舎羅，兩旁照人敷座。本律中，佛言：不應在座上自恣，聽離座互跪自恣。時上座自恣竟互跪，乃至一切僧自恣竟，上座疲極。佛言：聽自恣竟復坐。又病比丘跪久，病更增。佛言：聽病?隨身所安受自恣。五分律云：諸比丘坐牀上自恣。佛言：不應爾。諸比丘下地自恣，汙衣服。佛言：應好泥治地，布草於上自恣。六羣比丘言：若次至我，然後下地。佛言：不應爾。應一比丘先作白已，然後俱下地，胡跪自恣。諸比丘自恣未竟，上座老病，不堪久跪，以是白佛。佛言：聽自恣竟?還坐。諸比丘自恣竟，便出去。佛言：不應先出去，要待都竟。諸比丘一時向上座自恣。佛言：不應一時自恣。有因緣聽上座八人一一自恣，自下同歲、同歲一時自恣，無緣不得。十誦律云：作白竟，諸比丘一切從坐起，胡跪地。如諸律所說，則知不應於本座自恣。何以故？一?，自恣是求他舉過故，應作禮互跪，聽其指示；二?，上座最尊，上座既互跪自恣，餘衆豈可安坐？故律制一切皆跪。三?受自恣人多是上座，無有反就他座而次第尋受之理，故皆令離座跪求，是所應也。但東西兩土禮多不同，今昔人情亦覺有異，太過則難於奉行，太減則?違佛制，是以如律酌定常軌，以便奉行。當於自恣所另布草於地，待作白竟，受自恣上座至其處，衆僧皆起立，從上座次第自恣。其上座彼此一拜，俱立白詞。上座既立自恣，下座不跪無過。以普跪爲普立，是順國風，佛本聽許。凡自恣竟?，?還本座而坐。大衆雖立，皆是後戒下座，是故無碍。如是則佛制不違，於禮無缺，故應如是。此自恣一法，亦名布薩，故七月十五日不復說戒。其於集僧問和時，亦應問尼請敎誡一句，但加白恣二字，云：誰遣比丘尼來請敎誡自恣？：此處無尼來請敎誡及遣自恣?。比丘尼僧夏安居竟，差我比丘尼，爲比丘尼僧故說三事自恣：見、聞、?罪。大德僧?愍故語我，我等若見罪，當如法懴悔。：徒衆上下各並默然?，實由尼等內?三業，外無三事，故不見犯。然雖如是，汝傳敎勅，勅諸尼衆如法自恣，謹愼莫放?。：依敎奉行。，：僧今和合，何所作爲？：自恣羯磨。：今乃三月安居期滿，正當自恣之日。所言自恣?，謂我等於一夏以來，?有㣲細過端，不自覺知，求他見聞疑人，恣任其舉，以便懴悔，令疑網頓除，得身心淸淨故。是中因緣發起，由衆多比丘一處安居，自作制，不得共語，以求安樂。佛言：汝等癡人，自以爲樂，其實是苦。衆人共住，如似?家，猶如白羊。我常無數方便敎，彼此相敎，共相受語，展轉覺悟。云何癡人，同於外道，共受啞法？若行啞法，?吉羅。時六羣比丘聞如來語，便舉淸淨比丘罪。佛言：不應爾。若欲舉有事比丘?，應先求聽，若聽，然後應舉。彼便以嫌故，復從淸淨比丘求聽。佛言：不應爾。自今巳去，聽具五法，得求聽：一、知時不以非時；二、如實不以虚妄；三、有利益不以無利益；四、柔軟不以鹿獷；五、?心不以?恚。時有具五法?，從六羣比丘求聽，彼不聽。佛言：應聽。彼?他聽巳便去，或從他求聽已去。佛言：自今已去，聽安居竟自恣。聽遮自恣，不應求聽。何以故？自恣?是聽。從是以後，有自恣之法。又應露地坐草自恣，而言露坐?，取無葢覆義。坐草?，由我釋迦如來子夜踰城，入山求道，六年苦行，示學外道法，知非究竟。復詣尼連禪河水側，入水洗浴巳，往菩提樹下。時見一人刈草，名曰吉祥，前至彼處，乞求輭艸。持詣樹下，敷座已，?自誓言：若不?無上覺，不起此坐。結跏趺已，正意繫念於三十四心，斷最後惑，成等正覺。因坐此草?道，故名吉祥草。今我等比丘時處末法，信根淺薄，多諸懈怠，於九旬之中，非但不?果證，猶?小過未免。故今於自恣日，謹遵佛勅，坐草露地，求如法明??舉之，得見巳過，如法懴悔，則免負終身之罪累耳。某某當先行草，令各說偈，敷座而坐。：吉祥長?施軟草，如來受已?正覺。我等比丘學佛慧，坐草自恣淨三業。：爲僧行草竟。：善。：爾。：既然自恣，當差具十德?受自恣：一?，具自恣五德：不愛，不恚，不怖，不癡，知自恣、未自恣。二?，具舉罪五德，如先所說?，方可差受自恣。今衆中，德具?長，堪任其事。白二羯磨差出。差受自恣人法。十誦、五分、二律皆言：並差二人以上。若衆止五人?，應前後單差；若六人以上?，一時?牒而作羯磨。若衆僧多欲差四人或六人受自恣?，應分作二次差：一羯磨差二人或三人，不得四人作一羯磨差，以滿僧數故。若如法差時，應如是白：

大德僧聽！若僧時到，僧?聽僧差比丘作受自恣人。白如是。：作白?否？：?。：大德僧聽！僧差比丘作受自恣人。誰諸長老?僧差比丘作受自恣人?默然，誰不??說，：羯磨?否？：?。：僧巳?差比丘作受自恣人竟。僧?默然故，是事如是持。自恣和僧法。受差?既奉僧差，應禮上座已，仍歸本位，合掌云：大德僧聽！今日衆僧自恣。若僧時到，僧?聽僧和合自恣。白如是。：作白?否？：成。，正自恣法。若自恣人是上座，受自恣人是下座，應一拜已，彼此立自恣。若自恣人是下座，受自恣人是上座?，同拜已，受自恣人應立。其自恣人應長跪合掌，作如是言：大德！衆僧今日自恣，我比丘亦自恣。若有見聞疑罪，願大德哀愍故語我，我若見罪，當如法懴悔。。：善。：爾。：僧一心自恣竟。：善。：爾。，，難事略自恣法。佛言：若有八難事來，不得各各三說自恣?，當再說自恣；若難事近，不得再說?，應一說自恣。若復不得一一次第一說白恣?，僧應作單白羯磨云：

大德僧聽！若僧時到，僧?聽，僧今各各共三語自恣。白如是。：作白?否？：?。四人以下展轉自恣法。若界內只有四人?，應展轉對首自恣，不得受欲。應共集一處，先禮佛三拜已，先一人禮，餘三人一拜，分上中下座，或立或跪，自恣云：三大德憶念！今日衆僧自恣，我比丘淸淨。：善。：爾。一人心念自恣法。若一人獨居，至自恣日，無客比丘來，應心生口言：今日衆僧自恣，我比丘淸淨。。修道增自恣法。佛言：若有住處，衆多比丘結夏安居，精進行道，得增上果證，?白恣竟，移往餘處，不得如意?，?應作白增益自恣。其集僧問和，當如常儀，應荅云：增自恣羯磨。：

大德僧聽！若僧時到，僧?聽僧今日不自恣，四月滿當自恣。白如是。：作白?否？：?。諍事增自恣法。此中因緣，?諍事却說戒法中所說無異，故不復出。其集僧問荅亦如上，應如是白：

大德僧聽！若僧時到，僧?聽僧今日不自恣，至黑月十五日當自恣。白如是。：作白?否？：?。第二增自恣法。：

大德僧聽！若僧時到，僧?聽僧今日不自恣，後白月十五日當自恣。白如是。：作白?否？：?。。