送王陶序

送王陶序

六经皆载圣人之道，而易著圣人之用。吉凶得失，动静进退，易之事也。其所以为之用者，刚与柔也。乾健坤顺，刚柔之大用也。至于八卦之变，六爻之错，刚与柔迭居其位，而吉亨利无咎、凶厉悔吝之象生焉。盖刚为阳、为德、为君子；柔为隂、为险、为小人。自乾之初九为姤，而上至于剥，其卦五，皆隂、剥阳之卦也。小人之道长，君子静以退之时也。自坤之初六为复，而上至于夬，其卦五，皆刚决柔之卦也。小人之道消，君子动以进而用事之时也。夫刚之为德，君子之常用也。庇民利物，功莫大焉。其为卦过泰之三，而四为大壮，五为夬。壮者，壮也；夬者，决也。四阳虽盛，而犹有二隂，然阳众而隂寡，则可用壮以攻之，故其卦为壮。五阳而一隂，隂不足为直，可决之而巳，故其卦为夬。然则君子之用其刚也，审其力，视其时，知隂险小人之必可去，然后以壮而决之。夫勇者可犯也，彊者可诎也，圣人于壮决之用，必有戒焉。故大壮之彖辞曰：大壮利正。其象辞曰：君子非礼弗履。夬之彖辞曰：健而说，决而和。其象辞曰：居德则忌。以明夫刚之不可独任也。故复始而亨，临浸而长，泰交而大壮，以众攻其寡，夬乗其衰而决之。夫君子之用其刚也，有渐而不失其时，又不独任，必以正、以礼、以说、以和而济之，则功可成。此君子动以进而用事之方也。太原王陶，字乐道，好刚之士也。常嫉世隂险而小人多。居京师，不妄与人游，力学好古，以自信自守。今其初仕，于易得君子动以进之象，故予为刚说以赠之。大壮之初九曰：壮于趾，征凶。夬之初九亦曰：壮于趾，徃不胜为咎。以此见圣人之戒用刚也，不独于其彖、象，而又常深戒于其初。呜呼！世之君子少而小人多，君之力学好刚以蓄其志，未始施之于事也，今其徃尤冝愼乎其?。