○富楼?言若此妙觉本妙觉明至何当复生

○富楼?言若此妙觉本妙觉明至何当复生

意谓本妙觉明，生佛无?。无?则最初无故，妄动生此山河大地，如此则未动巳前，与佛一体。一切众生，皆证本觉清净，妄动故生山河大地。诸佛?虽巳证，还同众生妄动。不若妄动者，清净本觉，一体何分，众生动想，则生世界，诸佛动?，岂得不生？若实不生，生佛何得无?？若必不?，何时更生山河？满慈以在纒佛性，难彼出纒佛性也。夫佛性喻如金鑛，诸佛所证如出鑛真金，虽历万劫，金性不变。故圆觉曰：一成真金体，不复重为鑛。虽复本来金，终以销成就。众生所迷如在鑛之金，而有多种分别：一者不信鑛中有金，?一阐提不信凡夫有佛性；二者虽闻不辨，别拾顽石，用力煆炼，虽历尘劫，终不得金，?彼外道，终不见性；三者虽信鑛之与石，都不能辨，亦不知修炼之者，?彼盲修凡夫；四者虽能辨识，不知火候炼磨以成，不得见金，?彼析色声闻。前云，不能得成无上菩提，别成声闻縁觉及天魔王者，此也。五者虽知火炼不解文武既济，?彼出假菩萨；六者善解文武火候，用中道智，煆炼出金少分，?十住菩萨。如是増进，五十畨煆炼，乃具得精金，方证妙觉。满慈不解如是次第，故兴此问，实为要问也。然则此疑非特声闻，菩萨有之，圆觉经，金刚藏菩萨问曰：若诸众生本来成佛，何故复有无明？若诸无明，众生本有，何因縁故，如来复说本来成佛？十方?生，本成佛道后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼？问则此畧彼备，答则此备彼畧，影響可以合看。是下连引五喻，发明问意，可谓慈悲之至矣。