二曲先生窆石文

二曲先生窆石文

慈谿郑义门西游，拜于二曲先生之墓，曰：吾不及登其门也夫！因愿为之碑其墓，而属予以文。予曰：夫不有丰川诸高弟之作乎？义门曰：吾以为未尽也，异日国史将取征焉，子其更为之。惟予岂足以知先生之学，而义门之睠睠，则固古人之意，不敢辞。按先生姓李氏，讳容，字中孚，其别署曰二曲土室病夫，学者因称之为二曲先生。西安之盩厔县人也。其先世无达者。父可从，字信吾，烈士也，以壮武从军为材官。崇祯壬午，督师汪公乔年讨贼，信吾从监纪孙兆禄以行。时贼势巳大张，官军累败，信吾临发抉一齿与其妇彭孺人曰：战危事，如不㨗，吾当委骨沙场。子其善教儿矣。中途三寄书，以先生为念。当是时，先生甫十有六岁，家贫甚，督师竟败死之，监纪亦死之。信吾衞监纪不克，亦死之，五十余人尽没。彭孺人闻报，欲以身殉。先生哭曰：母殉父固宜，然儿亦必殉母，如是则父且绝矣。彭孺人制泪抚之，然而无以为生。其亲族谓孺人曰：可令儿为佣，得直以养。或曰：令其给事县廷，孺人不可。令先生从师受学，而修脯不具，师皆谢之。彭孺人曰：经书固在，亦何必师。时先生巳麤解文字，而孺人能言忠孝节义以督之。母子相依，或一日不再食，或连日不举火、恬如也、但闻其教先生甚远大、里巷闲闻而哂之、乃先生果能自拔于流俗、以昌明关学为巳任、家无书、俱从人借之、其自经史子集以至二氏之书、无不观、然非以资博览、其所自得、不滞于训诂文义、旷然见其㑹通。其论学曰：天下之大根本，人心而巳矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而巳矣。是故天下之治乱，由人心之邪正，人心之邪正，由学术之晦明。尝曰：古今名儒倡道者，或以主敬穷理为宗旨，或以先立乎大为宗旨，或以心之精神，或以自然，或以复性，或以致良知，或以随处体认，或以正修，愚则以悔过自新为宗旨。葢！下愚之与圣人，本无以异，但气质蔽之，物欲诿之，积而为过，此其道在悔。知悔必改，改之必尽。夫尽则吾之本原巳复，复则圣矣。曷言乎自新？复其本原之谓也。悔过者，不于其身，于其心，于其心，则必于其念之动者求之。故易曰：知几其神。而夫子以为颜子其庶几，以其有不善必知，知必改也。颜子所以能之者，由于心斋，静极而明，则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心，则直向其根源刬除之，故其为力易，中材稍难矣。然要之以静坐观心为入手。静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃能改过以自新。其论朱、陆二家之学曰：学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初，熟读之，则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野整庵之书，玩索以尽践履之功，收摄保任，由工夫以合本体，下学上达，内外本末，一以贯之。至于诸儒之说，醇驳相闲，去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧，颖悟者杂竺乾，不问是朱是陆，皆未能于道有得也。于是关中士子争向先生问学。关学自横渠而后，三原、泾野少墟。累作累替。至先生而复盛。当事慕先生名。踵门求见。力辞不得。则一见之。终不报谒。曰。庶人不可入公府也。再至。并不复见。有餽遗者。虽十反亦不受。或曰。交道接礼。孟子不郤。先生得无巳甚。答曰。我軰百不能学孟子。即此一事。稍不守孟子家法，正自无害。当事请主关中讲院，先生方谋为冯恭定公设爼豆，勉就之。既而悔曰：合六州铁，不足铸此错也。亟去之。陜抚白君欲荐之，哀?得免。陜学许君欲进其所著书，亦不可。然关中利害在民者，则未尝不为当事力言。少墟高弟隐沦不为世所知者言之，当事皆表其墓以传之。初，彭孺人葬信吾之齿，曰齿冢，以待身后合葬。先生累欲之襄城招魂，而以孺人老，不敢远岀，且惧伤其心。乙巳，彭孺人卒，居忧三年。庚戍，始徒步之襄城，绕城遍觅遗蜕不得，乃为文祷于社，服斩衰，昼夜哭不绝声，泪尽继之以血。知襄城县张允中闻之，出迎适馆，不可，乃亦为先生祷于社，卒不得。先生设招魂之祭，狂号允中，议为信吾立祠，且造冢于故战场，以慰孝子之心。知常州府骆钟麟前令盩厔，师事先生，至是闻巳至襄城，谓祠事未能旦夕竣，请先生南下，谒道南书院，以发顾、高诸公遗书，且讲学以慰东林学者之望。先生赴之来，听讲者云集。凡开讲于无锡、于江阴、于靖江、于宜兴，昼夜不得休息。忽静中涕下如雨，搥胷且悔且詈曰：呜呼！不孝！汝此行为何事，而竟喋喋于此闲，尚为有人心者乎？虽得见顾、高诸公书，亦何益。申旦不寐，即戒行毗陵学者固畱不能得。时祠事且毕，亟还襄城，宿祠下。夜分，鬼声大作，葢先生祝于父祠，愿以五千国殇之魂，同返关中故也。闻者异之。允中乃为先生设祭，上则督师汪公、监纪孙公，配以信吾；下设长筵，遍及同时死者。先生伏地大哭，观者皆哭。于是立碑曰义林，奉招魂之主，取其塜土西归，告于母墓，附之齿塜中，更持服如初丧。癸丑，陜督鄂君竟以隐逸荐，先生遗之书曰：仆少失学问，又无他技能，徒抱臯鱼之至痛，敢希和靖之芳踪哉！古人学真行实，轻于一出。尙受?于当时，困辱其身，况如仆者，而使之应对殿廷。明公此举，必当为我曲成。如必不获所请，即当以死继之。断不惜此余生，以为大典之辱。辞牍入上，时先生以病为解，得旨俟病愈敦促入京。自是大吏岁岁来问起居，欲具车马送使觐天子。先生遂自称废疾，长卧不起。戊午，部臣以海内真儒荐，复得旨召对。时词科荐章遍海内，而先生独以昌明绝学之目中朝必欲致之，且将大用之。大吏劝行益急，檄属吏守之。先生固称病笃，舁其床至行省。大吏亲至榻前从臾。先生遂绝粒。水浆不入口者六日。而大吏犹欲强之。先生拔刀自刺陜中。官属大骇。乃得予假治疾。先生叹曰。将来强我不巳。不死不止。所谓生我名者杀我身。不幸而有此名。是皆平生学道不纯。洗心不密。不能自晦之所致也。戒其子曰：我日抱隐痛，自期永栖垩室。平生心迹，颇在垩室录感一书。今万一见逼而死，歛以麤衣白棺，即怀垩室录感，以当含饭权厝垩室，三年，方可附葬母墓，万勿受吊，使我泉下更抱憾也。当道亦知其必不肯出，不复迫之。自是以后，荆扉反锁、遂不复与人接。虽旧生徒亦罕觌。惟吴中顾宁人至则欵之。巳而天子西巡、欲见之，令陜督传旨。先生又惊泣曰：吾其死矣。辞以废疾不至。特赐关中大儒四字以宠之。大吏令表谢。先生曰：素不谙庙堂文字，奈何强之。乃上一表，文词芜拙，大吏哂曰：是恐不可以尘御览也。置之。先生四十以前，尝著十三经纠缪。廿一史纠缪诸书，以及象数之学，无不有述。其学极博既，而以为近于口耳之学，无当于身心，不复示人。所至讲学，门人皆录其语，而先生曰：授受精微，不在乎书，要在自得而巳。故其巾箱所藏、惟取反身录示学者。晩年迁居富平。四方之士不远而至。然或才名远播、著书满家、而先生竟扄戸不纳。积数日怅然去者。或出自市㕓下戸。而有志自修。先生察其心之不杂、引而进之。当是时、北方则孙先生夏峰、南方则黄先生梨洲，西方则先生，时论以为三大儒。然夏峰自明时巳与杨、左诸公称石交，其后高阳相国折节致敬，易代而后声名益大。梨洲为忠端之子，证人书院之高弟，其后从亡海上，故尝自言平生无责沈之恨，过泗之慙葢，其资格皆素高。先生起自孤根，上接关学六百年之统，寒饿淸苦之中，守道愈严，而耿光四岀，无所凭借，拔地倚天，尤为莫及。子二：愼言、愼行。愼言虽以门戸故出补诸生，终未尝与科举之役。其后陜学选拔贡之太学，亦不赴。兄弟皆能守其父之志。呜呼！先生所以终身不岀，葢抱其二亲之痛。然而襄城有其父祠，盩厔有其母祠，立身扬名，其道愈尊，斯可谓之大孝也矣。乃更为之铭，以复义门。其词曰：

匡时要务，在乎讲学。当今世而闻斯言，或启人之大噱，又恶知夫世道陵夷，四维安托，架漏过日，驯将崩剥。一旦不支，发蒙振落。斯则甚于洪水猛兽之灾，其能无惊心而失魄。先生崛起，哀兹后觉。苦身笃行，振彼木铎。格言灌灌，廉顽敦薄。嗟江河之日下，渺一壶之难泊。谁将西归，先民可作。试看墓门，寒芒岳岳。