二曲先生窆石文

二曲先生窆石文

慈谿鄭義門西遊，拜於二曲先生之墓，曰：吾不及登其門也夫！因願爲之碑其墓，而屬予以文。予曰：夫不有豐川諸高弟之作乎？義門曰：吾以爲未盡也，異日國史將取徵焉，子其更爲之。惟予豈足以知先生之學，而義門之睠睠，則固古人之意，不敢辭。按先生姓李氏，諱容，字中孚，其别署曰二曲土室病夫，學者因稱之爲二曲先生。西安之盩厔縣人也。其先世無達者。父可從，字信吾，烈士也，以壯武從軍爲材官。崇禎壬午，督師汪公喬年討賊，信吾從監紀孫兆祿以行。時賊勢巳大張，官軍累敗，信吾臨發抉一齒與其婦彭孺人曰：戰危事，如不㨗，吾當委骨沙場。子其善敎兒矣。中途三寄書，以先生爲念。當是時，先生甫十有六歲，家貧甚，督師竟敗死之，監紀亦死之。信吾衞監紀不克，亦死之，五十餘人盡沒。彭孺人聞報，欲以身殉。先生哭曰：母殉父固宜，然兒亦必殉母，如是則父且絕矣。彭孺人制淚撫之，然而無以爲生。其親族謂孺人曰：可令兒爲傭，得直以養。或曰：令其給事縣廷，孺人不可。令先生從師受學，而脩脯不具，師皆謝之。彭孺人曰：經書固在，亦何必師。時先生巳麤解文字，而孺人能言忠孝節義以督之。母子相依，或一日不再食，或連日不舉火、恬如也、但聞其敎先生甚遠大、里巷閒聞而哂之、乃先生果能自拔於流俗、以昌明關學爲巳任、家無書、俱從人借之、其自經史子集以至二氏之書、無不觀、然非以資博覽、其所自得、不滯於訓詁文義、曠然見其㑹通。其論學曰：天下之大根本，人心而巳矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而巳矣。是故天下之治亂，由人心之邪正，人心之邪正，由學術之晦明。嘗曰：古今名儒倡道者，或以主敬窮理爲宗旨，或以先立乎大爲宗旨，或以心之精神，或以自然，或以復性，或以致良知，或以隨處體認，或以正脩，愚則以悔過自新爲宗旨。葢！下愚之與聖人，本無以異，但氣質蔽之，物欲諉之，積而爲過，此其道在悔。知悔必改，改之必盡。夫盡則吾之本原巳復，復則聖矣。曷言乎自新？復其本原之謂也。悔過者，不於其身，於其心，於其心，則必於其念之動者求之。故易曰：知幾其神。而夫子以爲顔子其庶幾，以其有不善必知，知必改也。顏子所以能之者，由於心齋，靜極而明，則知過矣。上士之於過，知其皆由於吾心，則直向其根源剗除之，故其爲力易，中材稍難矣。然要之以靜坐觀心爲入手。靜坐乃能知過，知過乃能悔過，悔過乃能改過以自新。其論朱、陸二家之學曰：學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初，熟讀之，則可以洞斯道之大源。然後取二程、朱子以及康齋、敬軒、涇野整菴之書，玩索以盡踐履之功，收攝保任，由工夫以合本體，下學上達，內外本末，一以貫之。至於諸儒之說，醇駁相閒，去短集長，當善讀之。不然，醇厚者乏通慧，穎悟者雜竺乾，不問是朱是陸，皆未能於道有得也。於是關中士子爭向先生問學。關學自橫渠而後，三原、涇野少墟。累作累替。至先生而復盛。當事慕先生名。踵門求見。力辭不得。則一見之。終不報謁。曰。庶人不可入公府也。再至。并不復見。有餽遺者。雖十反亦不受。或曰。交道接禮。孟子不郤。先生得無巳甚。答曰。我軰百不能學孟子。卽此一事。稍不守孟子家法，正自無害。當事請主關中講院，先生方謀爲馮恭定公設爼豆，勉就之。旣而悔曰：合六州鐵，不足鑄此錯也。亟去之。陜撫白君欲薦之，哀?得免。陜學許君欲進其所著書，亦不可。然關中利害在民者，則未嘗不爲當事力言。少墟高弟隱淪不爲世所知者言之，當事皆表其墓以傳之。初，彭孺人葬信吾之齒，曰齒塚，以待身後合葬。先生累欲之襄城招魂，而以孺人老，不敢遠岀，且懼傷其心。乙巳，彭孺人卒，居憂三年。庚戍，始徒步之襄城，繞城遍覓遺蛻不得，乃爲文禱於社，服斬衰，晝夜哭不絕聲，淚盡繼之以血。知襄城縣張允中聞之，出迎適館，不可，乃亦爲先生禱於社，卒不得。先生設招魂之祭，狂號允中，議爲信吾立祠，且造冢於故戰場，以慰孝子之心。知常州府駱鍾麟前令盩厔，師事先生，至是聞巳至襄城，謂祠事未能旦夕竣，請先生南下，謁道南書院，以發顧、高諸公遺書，且講學以慰東林學者之望。先生赴之來，聽講者雲集。凡開講於無錫、於江陰、於靖江、於宜興，晝夜不得休息。忽靜中涕下如雨，搥胷且悔且詈曰：嗚呼！不孝！汝此行爲何事，而竟喋喋於此閒，尚爲有人心者乎？雖得見顧、高諸公書，亦何益。申旦不寐，卽戒行毗陵學者固畱不能得。時祠事且畢，亟還襄城，宿祠下。夜分，鬼聲大作，葢先生祝於父祠，願以五千國殤之魂，同返關中故也。聞者異之。允中乃爲先生設祭，上則督師汪公、監紀孫公，配以信吾；下設長筵，遍及同時死者。先生伏地大哭，觀者皆哭。於是立碑曰義林，奉招魂之主，取其塜土西歸，告於母墓，附之齒塜中，更持服如初喪。癸丑，陜督鄂君竟以隱逸薦，先生遺之書曰：僕少失學問，又無他技能，徒抱臯魚之至痛，敢希和靖之芳踪哉！古人學眞行實，輕於一出。尙受?於當時，困辱其身，況如僕者，而使之應對殿廷。明公此舉，必當爲我曲成。如必不獲所請，卽當以死繼之。斷不惜此餘生，以爲大典之辱。辭牘入上，時先生以病爲解，得旨俟病愈敦促入京。自是大吏歲歲來問起居，欲具車馬送使覲天子。先生遂自稱廢疾，長臥不起。戊午，部臣以海內眞儒薦，復得旨召對。時詞科薦章遍海內，而先生獨以昌明絕學之目中朝必欲致之，且將大用之。大吏勸行益急，檄屬吏守之。先生固稱病篤，舁其牀至行省。大吏親至榻前從臾。先生遂絕粒。水漿不入口者六日。而大吏猶欲強之。先生拔刀自刺陜中。官屬大駭。乃得予假治疾。先生歎曰。將來強我不巳。不死不止。所謂生我名者殺我身。不幸而有此名。是皆平生學道不純。洗心不密。不能自晦之所致也。戒其子曰：我日抱隱痛，自期永棲堊室。平生心跡，頗在堊室錄感一書。今萬一見逼而死，歛以麤衣白棺，卽懷堊室錄感，以當含飯權厝堊室，三年，方可附葬母墓，萬勿受弔，使我泉下更抱憾也。當道亦知其必不肯出，不復迫之。自是以後，荆扉反鎖、遂不復與人接。雖舊生徒亦罕覿。惟吳中顧寧人至則欵之。巳而天子西巡、欲見之，令陜督傳旨。先生又驚泣曰：吾其死矣。辭以廢疾不至。特賜關中大儒四字以寵之。大吏令表謝。先生曰：素不諳廟堂文字，奈何強之。乃上一表，文詞蕪拙，大吏哂曰：是恐不可以塵御覽也。置之。先生四十以前，嘗著十三經糾繆。廿一史糾繆諸書，以及象數之學，無不有述。其學極博旣，而以爲近於口耳之學，無當於身心，不復示人。所至講學，門人皆錄其語，而先生曰：授受精微，不在乎書，要在自得而巳。故其巾箱所藏、惟取反身錄示學者。晩年遷居富平。四方之士不遠而至。然或才名遠播、著書滿家、而先生竟扄戸不納。積數日悵然去者。或出自市㕓下戸。而有志自修。先生察其心之不雜、引而進之。當是時、北方則孫先生夏峰、南方則黃先生梨洲，西方則先生，時論以爲三大儒。然夏峰自明時巳與楊、左諸公稱石交，其後高陽相國折節致敬，易代而後聲名益大。梨洲爲忠端之子，證人書院之高弟，其後從亡海上，故嘗自言平生無責沈之恨，過泗之慙葢，其資格皆素高。先生起自孤根，上接關學六百年之統，寒餓淸苦之中，守道愈嚴，而耿光四岀，無所憑藉，拔地倚天，尤爲莫及。子二：愼言、愼行。愼言雖以門戸故出補諸生，終未嘗與科舉之役。其後陜學選拔貢之太學，亦不赴。兄弟皆能守其父之志。嗚呼！先生所以終身不岀，葢抱其二親之痛。然而襄城有其父祠，盩厔有其母祠，立身揚名，其道愈尊，斯可謂之大孝也矣。乃更爲之銘，以復義門。其詞曰：

匡時要務，在乎講學。當今世而聞斯言，或啓人之大噱，又惡知夫世道陵夷，四維安託，架漏過日，馴將崩剝。一旦不支，發蒙振落。斯則甚於洪水猛獸之災，其能無驚心而失魄。先生崛起，哀兹後覺。苦身篤行，振彼木鐸。格言灌灌，廉頑敦薄。嗟江河之日下，渺一壺之難泊。誰將西歸，先民可作。試看墓門，寒芒嶽嶽。