毛戸部传

毛戸部传

毛戸部聚奎，字象来，一字文垣，鄞人也。都给事中宏之后。为人慷直刚果，有节槩。少与其弟聚壁并有声，时称为西臯双凤。乙酉，豫于六狂生之列，几为降臣谢三賔所害，幸而不　行。营将士争口求识所谓六狂生者。先生笑语之曰：夫狂者，不量力之谓也。量力则爱身，爱身则君父不足言矣。夫已氏是也。㝷参?里幕府。以明经授戸部郎，司饷事去，奔走山海之间，累遭名捕，行遯得免，而其家遂以此落，晩年始归。初先生于庚寅辛卯间，与吴于蕃、管道复、汪伯征、倪端木、邗上、周雪山为社，已而亡命。及其归也，死亡星散，竟以沈㝠而卒。所著有吞月子集。六狂生之幸得终牖下者，先生一人而已，而亦无后，君子哀之。先生诗古文词皆倔奇，顾其家人不能为之收拾。予竭力求之，卒不得。惟先大父赠公曾录其文数篇，今存之传中。其作方石铭曰：赤城有方山，其峦方也，取而击之。其石方也，取而碎之。至于如粟如菽，亦方也。人有以贻汪子伯征者，汪子珍而藏之，有过于袍笏而拜之。吞月子曰：世人恶方而好圆，而汪子之独好夫方也。虽然，汪子之好夫方也，特其好之适然而方也。使山之石随所碎而皆圆，吾恐汪子之好犹是也，吾愿汪子之坚所好也。昔人有恶圆者，终身不仰视，曰：吾恶天圆。或有喻之以天非圆者，曰：天纵不圆，为人称圆，吾亦恶焉。呜呼！夫天亦恶得不谓之圆也。草有芝兰，亦有萧葛；木有楩楠，亦有荆棘；鸟有鸾凰，亦有䲭鸮；兽有麟虞，亦有豺虎。且所谓萧葛、荆棘、鸱鸮、豺虎者，常多而胜；而所谓芝兰、楩楠、鸾凤者，常少而不胜。天亦委而从之而无如何。呜呼！天亦安得而不谓之圆也。所贵乎君子之立天者有如兹。击而取之，取而碎之，至于如粟如菽而不失其方，故足好也。吾愿汪子之坚之也。汪子其毋曰异哉。吞月子以方故至不容于世，而又以其术诳我。爰为之铭曰：于行义乎尔，于全道乎尔，从心所欲，不逾乎尔。宁方为皂，毋圆为玉。夫子观象而叹曰：恒君子以立不易方。又作舆人、皂人、丐人传曰：舆人者，南都武定桥人，不详其姓氏。乙酉之变，夫妇同日缢。　吾友吴于蕃亲见其事，为吊之。皂人者，于姓，江阴人。乙酉之变，传新县官至，往执役如旧；谛视良久，叹曰：□□□□□人，吾不可以为之役！遂归而缢。时新县官者，湖州李某也。丐人者，姓氏与邑里俱未详。闯贼䧟北都，题诗养济院自缢。　吞月子曰：夫舆人、皂人、丐入也，汲汲赴义若此，可异也？噫！无异也。舆人、皂人、丐人，人之微者也。然而人也，人则义其性之者也。则亦有人而不舆人、皂人、丐人者乎？夫人而不舆人、皂人、丐人者多矣，不舆人、皂人、丐人而人者，吾未数数见也。予之为三人者立传也，拟曰舆公、皂公、丐公三先生传。既而思之，今所谓公之先生之者，皆其不舆人、皂人、丐人者，举舆人、皂人、丐人而公之先生之，是不以人目之也，故从而人之。人之者，人之也，人之者，则于不舆人、皂人、丐人而不人之者也不异，固所以异之也。其作周乗六自序卷跋曰：今日何日哉？谓二三子　而不　亡。而不亡独早自放废，以附于靡他之义。委曰：予一介草茅臣，敢告无罪。呜呼！薄乎云尔，亦恶得无罪也。虽然，先皇帝御极十有七载，其为三百人也者何限？其为二十七人、九人、三人也者何限？家博士弟子辟九牛一毛，与蝼蚁群，岸然负太行而趋，此直智尽能索，计无复之耳，非托之鸿飞㝠㝠为名高也。或曰：黍不为黍，稷不为稷，僬侥嚚瘖甘心官师所不材，古人捧檄之谓何？岂知岁寒然后识松柏，匹夫慕义，何处不勉，敢曰独吾君也乎哉。䜿儒尺寸于国家何有？皇帝以厚糈养之学宫，则既国士遇之矣。中山君出亡，得二　者，昔时一壶飧之遗也。岂其二十年廪食于天家，而置之若忘曰□□有君耶？呜呼！诵周孔之书，从事仁义之说，发挥于文章帖括间。吾道在是。吾所学所行在是。一日而□之于不知何人之□，阳阳如平常，则吾不知之矣。粤自制科来，师与为教，而弟与为学，上与为鹄，而下与为趋，佥曰：是足干人主出其金玉锦绣以富贵我者也。曰富贵我者，吾谓之君，然则不复能富贵我者，吾谓之路人耳。吾道在是，吾所学所行即在是耶？呜呼！凝碧池大㑹雷海靑，投乐器恸哭，彼优伶则何知？舞象瞪目不拜，彼禽兽则何知？然则乘六之弃选贡如敝屣也，敢为高论以从龚、薛陶张图偓之徒哉？亦俾后世毋谓不优伶禽兽若，则庶几乎。此皆先生文章之幸存者也。先生尝自题其集曰：吾不得见之行事，不得不托之空言。呜呼！岂知并此空言而几于不得其传也乎。