基义第五十三
共 764字,需浏览 2分钟
·
2024-02-04 14:37
基义第五十三
凡物必有合,合必有上,必有下,必有左,必有右,必有前,必有后,必有表,必有里,有美必有恶,有顺必有逆,有喜必有怒,有寒必有暑,有昼必有夜,此皆其合也。阴者阳之合,夫者妻之合,子者,父之合;臣者,君之合。物莫无合,而合各有阴阳。阳兼于阴,阴兼于阳;夫兼于妻,妻兼于夫;父兼于子,子兼于父;君兼于臣,臣兼于君。君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为阳,臣为隂;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴。阴道无所独行。其始也,不得专起;其终也,不得分功。有所兼之义。是故臣兼功于君,子兼功于父,妻兼功于夫,阴兼功于阳,地兼功于天。举而上者,抑而下也,有屏送而左也,有引而右也,有亲而任也,有疎而远也。有欲日益也,有欲日损也。益而用而损其妨。有时损少而益多,有时损多而益少。少而不至绝,多而不至溢。阴阳二物,终岁各壹出。壹其出,远近同度而不同意。阳之出也,常县于前而任事;阴之出也,常县于后而守空。处而见天之亲阳而疎隂,任德而不任刑也。是故仁义制度之数,尽取之天。天为君而复露之,地为臣而持载之,阳为夫而生之,阴为妇而助之,春为父而生之,夏为子而养之,秋为死而棺之,冬为痛而丧之。王道之三纲,可求于天。天出阳为煖以生之,地出阴为淸以成之。不煖不生,不淸不成。然而计其多少之分,则煖暑居百,而淸寒居一。德教其与刑罚,犹此也。故圣人多其爱而少其严,厚其德而简其刑。以此配天,天之大数必有十旬。旬,天地之数,十而毕举;旬生长之功,十而毕成。天之气徐,乍寒乍暑,故寒不冻,暑不渇,以其有余徐来,不暴卒也。易曰:履霜坚冰,盖言逊也。然则上坚不逾等,果是天之所为弗作而成也,人之所为亦当勿作而极也。凡有兴者,稍稍上之以逊顺,徃使人心说而安之,无使人心恐而不使。故曰:君子以人治人,谨能愿。此之谓也。圣人之道,同诸天地,荡诸四海,变习易俗。