基義第五十三

基義第五十三

凡物必有合，合必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有後，必有表，必有裏，有美必有惡，有順必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。陰者陽之合，夫者妻之合，子者，父之合；臣者，君之合。物莫無合，而合各有陰陽。陽兼於陰，陰兼於陽；夫兼於妻，妻兼於夫；父兼於子，子兼於父；君兼於臣，臣兼於君。君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君爲陽，臣爲隂；父爲陽，子爲陰；夫爲陽，妻爲陰。陰道無所獨行。其始也，不得專起；其終也，不得分功。有所兼之義。是故臣兼功於君，子兼功於父，妻兼功於夫，陰兼功於陽，地兼功於天。舉而上者，抑而下也，有屏送而左也，有引而右也，有親而任也，有疎而遠也。有欲日益也，有欲日損也。益而用而損其妨。有時損少而益多，有時損多而益少。少而不至絶，多而不至溢。陰陽二物，終歲各壹出。壹其出，遠近同度而不同意。陽之出也，常縣於前而任事；陰之出也，常縣於後而守空。處而見天之親陽而疎隂，任德而不任刑也。是故仁義制度之數，盡取之天。天爲君而覆露之，地爲臣而持載之，陽爲夫而生之，陰爲婦而助之，春爲父而生之，夏爲子而養之，秋爲死而棺之，冬爲痛而喪之。王道之三綱，可求於天。天出陽爲煖以生之，地出陰爲淸以成之。不煖不生，不淸不成。然而計其多少之分，則煖暑居百，而淸寒居一。德教其與刑罰，猶此也。故聖人多其愛而少其嚴，厚其德而簡其刑。以此配天，天之大數必有十旬。旬，天地之數，十而畢舉；旬生長之功，十而畢成。天之氣徐，乍寒乍暑，故寒不凍，暑不渇，以其有餘徐來，不暴卒也。易曰：履霜堅冰，蓋言遜也。然則上堅不踰等，果是天之所爲弗作而成也，人之所爲亦當勿作而極也。凡有興者，稍稍上之以遜順，徃使人心說而安之，無使人心恐而不使。故曰：君子以人治人，謹能愿。此之謂也。聖人之道，同諸天地，蕩諸四海，變習易俗。