大明太祖高?帝御制般若心经序

大明太祖高?帝御制般若心经序

二仪久判，万物备周，子民?君君，育民者法其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦，其为佛也，行深愿重，始终不二。于是出世间脱苦?其为教也，仁?忍辱务明心以立命，执此道而为之，意在人皆若此利济群生。?时之人?知佛之所以，每云法空虗而不实，何以导君子、训小人。以朕言之则不然。佛之教实而不虗，正欲去愚迷之虗，立本性之实，特挺身苦行，外其教而?其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从听从者皆聪明之士，演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福。自佛入灭之后，其法流入中国，间有聪明者动演人天，小果犹能化凶顽为善，何况聪明者知大乘而识宗旨者乎？如心经每言空不言实，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，谓口空说相，?空色相，耳空听相，鼻空齅相，舌空味相，身空乐相。其六空之相又非真相之空，乃妄想之相为之空相，是空相愚及世人祸及?古，往往愈堕弥深不知其几。斯空相，前代帝王被所惑而几?天下者，周之?王，汉之武帝，?之玄宗，萧梁武帝，元魏主焘，李后主，宋徽宗。此?帝废国怠政，惟萧梁武帝、宋之徽宗以及杀身，皆由妄想飞升及入佛天之地。其佛天之地未??茫，此等快乐世?有之，为人性贪而不觉，而又取其乐人世有之者，何且佛天之地如。为国君及王侯者，若不作非为，善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而伪为，用妄想之心?入空虗之境，故有如是，斯空相，冨者被缠则婬欲竝生，?冨矣；贫者被缠则诸诈竝作，殒身矣。其将贤未贤之人被缠则非仁人君子也，其僧道被缠则不能立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经者，正欲去心之邪?以归正道，岂佛教之妄耶。朕特述此，使聪明者观二仪之覆载，日月之循环，虗实之孰取，保命者何如。若取有道、保有方，岂不佛法之良哉！色空之玅乎！

般若波?蜜多心经序

?释慧忠撰

夫灋性无?，岂藉心之所度；真如非相，讵假言之所诠。是故众生浩浩无竆，灋海??何极。若也广寻文义，犹如镜里求?，更乃息?观空，又佀日中?影。玆经喩如大地，何物不从地之所生，诸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持，悟法无生，名为玅觉。一?超越，岂在繁论者尔。