上清黄庭内景经
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2024-02-05 06:33
上清黄庭内景经
梁丘子注释叙
夫万法以人为主,人则以心为宗。无主则法不生,无心则身不立。心法多门,取用非一,有无二体,随事应机。故有凡圣浅深,愚智真假,莫匪心神辩识运用之所由也。但天下之道,殊涂而同归,百虑而一致。从麤入妙,权实则有二阶;脗迹符真,是非同乎一见。黄庭内景经者,东华之所秘也,诚学仙之要妙。羽化之根本。余襞习未周,而观想粗得,裁灵万品,模拟一形,义有四宗,会明七字,指事象谕,内外两言,绌聪隳体之余,任嘘从呬之暇,䑛笔摩墨,輙贻原筮。务成子注叙
扶桑大帝君命旸谷神仙王传魏夫人。旸谷神王当是大帝之臣授此经之时,与青童君俱来,夫人初在修武县中也。
黄庭内景者,脾为黄庭命门,明堂中部,老君居之,所以云黄庭内人,服锦衣也。自脐后三寸,皆号黄庭命门,
故下一云命门中有黄庭元王玄阙大君。又云坐当命门,犹如头中,亦呼为泥丸洞房中也。此经以虗无为主,故用黄庭标之耳。其景者,神也。其经有十三神,皆身中之内景名字。又别有老君外景经。总真云:黄庭内外㳙,子云:黄庭内经、外经者,皆是也。此神名与八景不同。又?述有无者,葢所施用处异也。名服既殊,源本亦别。太极太微者,品号域也。一名太上琴心,文琴和也,诵之可以和六府,寜心神,使得神仙。此十七字,本经所注也。一名大帝金书,扶桑大帝君宫中尽诵此经,以金简刻书之,故曰金书。此二十一字,本经所注也。一名东华玉篇,东华者,方诸宫名也,东海青童君所居也。其中玉女仙人皆诵咏之,刻玉书之为玉篇。此三十三字,本经所注。夫此二宫之神仙,犹诵之者,非复以辟邪,正谓和神耳。但诵万徧毕,当得洞经。不信此义,亦为一滞也。
当清斋九十日,诵之万遍。此谓先斋九十日,乃就诵之,非九十日斋,令诵得万遍也。诵日数无定限,若专此一法,日夜自可二十遍。若兼以余事者,乗闲正可四五遍耳。计得十遍,亦可依法礼拜。若徧限既毕,未能通感者,但更精心诵之,勿便止也。使调和三魂,制炼七魄,除去三尸,安和六府,五藏生华色,反孩童,百病不能伤,灾祸不得千。万过既毕,自然洞观鬼神,内视肠胃,得见五藏。其时当有黄庭真人、中华玉女,教子神仙焉。此不?之道也。临目外观,则鬼神摽形;接手内视,则藏腑洞别,乃得表里无隔,栖真降灵,然后禀受玄教,施行妙诀也。既曰不?,则天地长存,复何索乎。子有仙相。得吾此书。吾者。应是旸谷神王自称也。此文罗列一形之神室处胎神之所在耳。于形中诸神。乃不都尽。而目其室宅。亦备穷委密矣。胎神即明堂三老君。所谓胎灵大神也。
此最为黄庭之本。恒诵咏之者。则神室明正。胎真安寜,灵液流通,百关朗清,血髓充溢,肠胃虗盈,无复滓秽为虗,津液常满为盈。所谓六气盈满,神明灵也。五藏结华,耳目聪明,朽齿白发,还黒更生。所以?邪疴之纷若者,谓我已得魂精六纬之姓名也。纷若者,犹乱杂也。今五藏并胆,是为六纬并神。魂之精爽矣。形充魂精。而曰欲?。不可得也。故曰内景黄庭。为不?之道。人之?也。常在形神相离。今形既恒充。则神栖而?。神既常寜。则形全无毁。两者相守。?何由萌。虽曰欲逝。其可得乎。此道乃未能控景登虚。髙宴上清。而既无?患。形固神洁,内彻身灵,外降英圣,隐芝大洞,于是而至。端坐招真,不俟游涉,筌蹄之妙,岂复逾此。受者斋九日,或七日,或三日,然后受之。授者为师,受者奉焉。此师及弟子俱应结斋,斋日多少,随其身事。若履涉世尘,宜须积日自洁。其山居清整者,三日便足也。结盟立誓,期以勿泄。古者盟用玄云之锦九十尺,金简凤文之罗四十尺,金钮九双,以代割发歃血勿泄之约。此物是神乡之竒帛,非赤县之所有也。今锦可用白绢,罗可用青布,钮可用金镮,亦足以誓信九天,制告三官矣。诸经中信用金龙玉鱼之例,多是宝贵,非寒栖能办,故许听以世中易得物比之。今罗锦异?,事绝人工,理宜准代。犹应选极精洁者,绢九丈,当使连织镮小细于钮,以上,金九分作九变,于丰俭为适。皆奉有经之师,散之寒栖。违盟负约,七祖受考于旸谷河源,身为下鬼。考于风力旸谷神仙王口诀。此七字。本经中所注。一人受书。得传九人。诸经多云七百年传三人。此非世上之格。今此虽限人数。不制年期。当是止就一生之身为言也。
审视形气。必慈仁忠信。耽玄注真。不毁真正。敬乐神仙者。乃可示耳。自非其才,是为漏泄。谨量可授,亦诚难也。
人虽不可常保,或始勤而末怠,初善而后恶,但本性既能慈仁惠信,耽玄乐仙,应当无复为过咎矣。此六德则未可全亲,故后云寜慎密之。
又当先求感应,推讯虗灵者,乃佳也。审可传者,亦将得梦以告悟临时之宜,亦玄解于心矣。宣泄之科既重,传之者良为崄巇。有黄庭内经之子寜慎密之清虗真人口诀。夫内景黄庭经者,扶桑太帝君之金书练真秘言矣。二十六字,本经所注。案此二篇。是说传授科格,非扶桑东华金书玉字本文,止是二匠授南真时口诀,故并题注言之也。读黄庭内景经者,常在别室烧香洁浄,乃执之也。凡欲读此经,皆当如此。施髙座,东向烧香沐浴束带,舒经于案格之上,微其音响,吟讽斫咏,无使辍误。辍误之时,当依消摩法,重却前三十字,更读也。记其遍数十过,则应起拜。诸有此经,能辟百邪。若入山林空暗之地,心中震怖者,正心向北,读内经一过,即神静意平,如与千人同旅,而止邪?,则神安,故无复疑惧之患。能读之万过,自见五藏肠胃,又见天下鬼神,役使在已。内视既朗,则外鉴亦彻,玉女尚来降授鬼神,何足役使也。若困病者,心存读之,垂?亦愈。不能执书,故心存读之。若不堪首尾周遍,但取神名处诵之。涓子云:灵元是脾神,长四寸,坐脾上,如婴儿,著黄衣,位为中部明堂老君。若体中有疾,及饥饱不和适之时,但存中部老君之服色,便髣髴在脾,三呼其名毕,咽液七过,万病如愿也。此即经中所云三呼我名神自通者也。
大都通忌食六畜及鱼臊肉。六畜,牛、马、猪、羊、鸡、犬也。鱼臊当谓生臊耳,故为禁也。忌五辛、生葱、蒜、薤、韭、葫荽也。淹洿之事,世间所可为淹秽事者,皆冝避之,不复曲辩之也。
若脱履淹洿之者,沐浴盥潄,烧香于左,读经一过,百疴除也。其余饮食所忌,学者本不待言。若脱遇淹秽,则可以桃竹而解之,烧香于左,以阳消隂。若不如此,则当致故气,百疴难除矣。按经后云,入室东向读玉篇,而序云北向读内景经一过者,此谓?邪折恶时。与和神召灵时异也。今若依法恒读。自可依前所注东向之事也。又小君言。
山世逺受孟先生法。暮卧先读黄庭内景经一遍。乃眠。使人魂魄自制。但行此二十一年。亦仙矣。是为合万过也。夕得三四过乃佳。北岳蒋夫人云。读此经亦使人无病。是不?之道也。如此暮临卧。每烧香东向。于寝床而诵之。旦夕一过者。至二十七年。正得万遍耳。今云二十一年。或是字误。若不尔。则夕不恒一过也。故复云夕三四过乃佳。计此十遍毕亦可礼所以云万过。亦是取其限义也。读不患数,患人不能勤耳。释题
黄庭内景。黄者,中央之色也。庭者,四方之中也。外指事,即天中、人中、地中,内指事,即脑中、心中、脾中,故曰黄庭。内者,心也。景者,象也。外象谕即日月星辰云霞之象,内象谕即血肉筋骨藏府之象也。心居身内,存观一体之象也,故曰内景也。诵黄庭经诀,
入室诵黄庭内景玉经,当烧香清斋,身?法服,入户北向四拜,长跪,叩齿二十四通,启曰:上启髙上万真玉晨太上大道君,臣今当入室诵咏玉经,錬神保藏,乞胃宫荣华,身得乗虗,上拜帝庭。毕,次东向揖四太帝,又叩齿十二通,启曰:上启扶桑太帝旸谷神王,今入室披咏玉经,乞使静室神芝自生,玉华宝辉,三光洞明,万遍胎仙,得同帝灵。呪毕,东向诵经十过为一过,便还北向四拜,东向四揖,不须复启。