春秋襍义十二则

春秋襍义十二则

予非能为春秋学者也，中有所见，輙摭先儒之说，志之所以示鉴戒云。夫人子氏薨。

子氏者，仲子也。仲子，桓公之母也。古者诸侯不再娶，仲子虽归于我，犹未离乎妾也，妾何以得称夫人？说者谓惠公纵其邪心，欲以仲子为夫人，而立桓公为世子，故隐公摄位，将平国而反之桓。夫使惠无是心，而隐逆探其未然，是诬先君也。使有是心而遽成之，是纳先君于恶也。之二者无一可者也。故元年不书即位，非贤隐也，贬也。考仲子之宫，

仲子之殁也，隐公不敢祔庙，而为之筑别庙，其亦合于礼之变矣。而先儒以为讥，何也？礼，妾祔于妾祖姑，无妾祖姑，则易牲而祔于女君。又曰：从其昭穆之妾。又妾母不世?于其孙止。如是，则何别庙之有？故曰讥也。子同生，

谷梁传曰：疑，故志之。刘氏非之，曰：圣人疑之，谁复不疑之乎？齐诗云：展我甥?。展，信也。诗人信其为齐侯之甥，安有仲尼而反疑之者乎？此说是也。然子同、子赤皆适夫人所出也，春秋于子同则书其生，于子赤则没而不书，何也？圣人之意若曰文姜虽名淫泆，而子同实吾君之子也，书之所以正周公之裔，决后世之疑也。朱子曰：桓三年，夫人姜氏至自齐，六年子同生，十八年公乃与夫人如齐，则庄公诚非齐矦之子矣。朱子其殆㴱得春秋之旨者与。

宋人执郑祭仲，突归于郑，郑忽出奔卫。

突之以庶夺嫡，以贱篡贵，其祸皆仲为之也。公羊传曰：古人之有权者，?仲是也。权者何？反于经然后有善者也。斯其说亦谬矣。夫仲之易置其君也，如奕棋然，而可以谓之善乎？伊尹、周公之于殷周，行权者也。孔父、仇牧之于宋，守经者也。夫变而不失其经之谓权，曾是仲也，而可以谓之权乎？刘氏曰，仲之义宜効死勿听。不能是，则若强许焉，还至其国而背之，执突而杀之可也。二皆不能，而黜其君以立，不正，春秋之乱臣也。然则名突宜矣。忽何以不称子？苏氏曰：国人不附，大国不援，以至于出奔。葢，未尝君也，是故不称子。夫人孙于齐，

桓公之见戕也，文姜与闻乎故，故庄公立而文姜出葢，犹有畏惧羞耻之心焉。至于逾年而无防闲责僃之者，则遂肆不知忌。六年之中，而㑹齐矦者三，享齐侯者一，如齐师者又一，其恶益湥，而无羞耻也益甚矣。春秋僃书于?，凡以绝之也。诗猗嗟小序曰：刺庄公有威仪技艺，而不能防闲其母，故其辞云：猗嗟名?，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮。展我甥?。诗之刺庄公，与春秋之绝文姜，其义一也。家氏曰：庄公童穉，虽欲防闲其母，其道无由。予考庄公即位之岁，葢年十有四矣。

晋侯杀其世子申生。

春秋书杀其世子者二君，晋献公、宋平公是也。公羊传曰：杀世子母弟直称君者，甚之也。夫申生与痤皆自缢尔，献公、平公未尝亲推刃于其子也。如是，则何以言杀？高氏曰：世子至亲，非其君自杀之，则孰敢杀者？是故斥言晋矦。

宋师及齐师战于甗，齐师败绩，

齐之乱自此始矣。葢，齐人杀无亏而立公子昭。昭卒，公子潘杀其子而自立。潘卒，公子商人弑舍而立，齐人又弑商人而立公子元。自古兄弟争国，篡夺之?，未有若斯甚者也。君子曰：其本自桓公失之也。桓公多内嬖，其祸至于弑四君，延四世而始定于惠公。晋献公亦然，其祸至于弑三君，刺三大夫，亦延四世而始定于文公。辛伯有言：内宠并后，嬖子配适，乱之本也。信矣。葬我小君成风。

君氏，隐公之母也，春秋书曰君氏卒而不书葬，是犹不以夫人之礼葬其母也。定姒，哀公之母也，书曰姒氏卒，虽巳书葬矣，而不书夫人与小君，是亦不以夫人之礼丧其母也。若僖公之母，薨则称夫人，葬则称小君，与君氏、姒氏异矣。是后宣之敬嬴、襄之定姒、昭之齐归亦如之，皆僭也。吕氏曰：自僖公致厚于妾母，而薨称夫人，则适庶乱矣。葬又称小君，于是有二夫人祔庙，则黩伦易礼，无复辨矣。葢归，狱于僖公之辞也。然则丧妾母宜如之何？曰：缌麻之服，不赴于同。既葬，不反哭于寝，不祔于庙。仲婴齐卒。

此公孙婴齐也，而谓之仲婴齐。公羊传曰：为兄后也。其称仲何？孙以王父字为氏也。胡氏曰：以后归父，则弟不可为兄嗣。以后襄仲，则以父字为氏，亦非也。如是，则当为春秋所不予矣，何以从其恒词而无贬？曰：乱昭穆之序，失父子之亲，有不待贬绝而自见者也。或曰：不言仲孙，明不与子为父孙也，是贬也。

八月丙辰，仲孙蔑卒。春王正月辛亥，仲孙速㑹莒人盟于向。秋，帅师伐邾。

速之盟向与伐邾也。高氏曰：代父为卿，无复三年之丧也。新安汪氏曰：献子禫而不县，则始不三年，其昉于速与？予以为非也。礼有之：君既葬，王政入于国，既卒哭而服王事。大夫士既葬，公政入于家，既卒哭，弁经带，金革之事无辟也。今庄子未练而从政，未祥而临戎，其殆合于礼之变与？是故经无贬辞，而庄子为孝。孰谓庄子不三年者？不然，其能逃于圣若贤之责乎？盗窃寳玉、大弓，

南蒯以费叛，阳虎以郓、讙、龟隂叛，矦犯以郈叛，皆不书。书窃寳玉、大弓，何也？费也。郓讙、龟、隂也，郈也，是皆三桓之?邑，非公邑也，故以之叛，不书。寳玉、大弓，鲁之分器，其不得以?邑比明矣，而可以不书乎？然则阳虎之辠倍于南蒯，矦犯者也。先儒谓分器重于地，圣人贱货而重命者，皆不识孔子堕三都之义，而?为之说也，是故吾无取焉。

晋赵鞅帅师纳卫世子蒯瞆于戚，至此而卫之乱始极矣。假使卫矦輙得国之时，能痛哭而号其父曰：国，吾父之国也，如之何其不归来乎？蒯瞆又痛哭而辞曰：吾得辠于先君，不可以复入矣。虽入，不可以主宗庙、奉社稷矣。国固子之国也，如此，则父子相让，父子相让，则輙虽有卫可也。蒯、瞆虽徃而代之亦可也。计不出此，而曰相㝷于干戈，輙固不子，而蒯瞆之失父道审矣。吾未闻父子争国而不亡者也。然春秋不去蒯、瞆之世子，何也？苏氏曰：逐之而立其子者，灵公也。葢逐之，是也；立其子，非也。此召乱之道也。