送髙铣下苐序

送髙铣下苐序

命之短长悬于天，道之屈伸系乎时，徳之尊卑由乎已，名之善?存乎人。所谓悬乎天者，夀与夭也。知其命而可自信矣，?谓系乎时者，用与舍也。专其道而可自任矣，?谓由乎已者，吉与㓙也。务其徳而可自择矣，?谓存乎人者，毁与誉也。慎其名而自可混矣。自信而不惑，自任而不废，自择而不怠，自混而不固者，圣人之徒也。不惑则楽天，不废则随时，不怠则勤已，不固则顺人。能楽乎天则无忧，能随乎时则无患，能勤乎已则无阙，能顺乎人则无过。楽天者以仁，随时者以智，勤己者以信，顺人者以礼。仁以齐之，能齐之者，岂有虞于命㢤？是曰无忧也，智以经之，䏻经之者岂有害于道㢤？是曰无患也。信以诚之，能诚之者岂有疑于徳㢤？是曰无阙也。礼以待之，能待之者岂有损于名㢤？是曰无过也。若渤海髙生者，俻于四者也。栁子闻之曰：高生能以仁楽乎天命之短长也。信其夀夭，曰：予何忧。子曰：固何忧矣，子必夀矣。又曰：髙生能以智随乎时道之屈伸也，任其用舍。曰：予何患？子曰：固何患矣，子将用矣。又曰：高生能以信勤乎已徳之尊卑也，择其吉㓙？曰：予何阙？子曰：固何阙矣，子本吉矣。又曰：髙生能以礼顺乎人名之善?也，混其毁誉，曰：予何过？子曰：固何过矣，子难毁矣。天若不夀子，则子䘮而吾亦䘮矣。时若不用子，则子阨而吾亦阨矣。由乎已者，内求其实也，自我而专之也。存乎人者，外贵其华也，自我而取之也。若今有司枉子者，命道徳名之末耳，虞子之心不在于是，是亦不足极之也。勉乎㢤髙生天下嚣嚣，其谁知子，微我则无此言以告于子矣。